诗境禅心

禅与诗,亲如兄弟,古人云:诗为禅家添锦秀,禅乃诗家切玉刀。古今大禅师吟了不少佳作,成为佛门瑰宝。艺坛明珠,而历代文人学士,也有不少名诗,妙含禅机。大凡文人,皆有慧根,故能通过吟诗而自然地契入佛理,而人的七情之动,六欲之发,都是真如自性本体之相用,故文人学士之诗妙契禅理是很自然的。笔者今以九首平常人大都熟悉的唐宋名诗说参禅妙旨。
  (一)初参求静时:王维诗曰:
  独坐幽篁里,弹琴复长啸。
  深林人不知,明月来相照。
  这时行者有了出尘脱烦之志,开始远人求静,慧光内照,独坐调心。
  (二)妄念纷动时:王维诗曰:
  人闲桂花落,夜静春山空。
  月出惊山鸟,时鸣春涧中。
  这时行者于静中观心,不观则已,观则妄念纷飞。这是修心者必经之路。“人闲”喻静修;“桂花落”喻粗重妄想已脱落;“ 夜静春山空”喻身心空旷;“月出惊山鸟”喻慧兴,内照,潜意识中的细微妄念纷纷而出。
  (三)内守幽闲时,李白诗曰:
  众鸟高飞尽,孤云独去闲。
  相看两不厌,唯有敬亭山。
  这时行者妄想已去,偶尔有杂念飞来,但行者已能返观内照,使意识和真我明明历历。这时可发现妄想本空,如鸟如云,来去无踪,了不可得,证得安乐。
  (四)卓然超越时:柳宗元诗曰:
  千山鸟飞绝,万径人踪灭。
  孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
  这时行者妄想外相已灭,而有“我相”在,清静无恼,物我相融,体静证空。”
  (五)万象洞明时:杜甫诗曰:
  两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
  窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。
  这时行者静观万物,自自然然,妄念虽有,已不执着,念起即觉,觉之即无,烦恼即菩提,便是黄鹂鸣,白鹭飞。但行者无始以来所积的细微无明习气未尽,如千秋之雪,照而未化,离证得大道尚远,故曰“门泊东吴万里船,”而这时正是向“自性”迈进之时,慧光内照,化尽千年无明之雪,明心见性,顿悟成佛,再驾法船,广度众生。
  (六)寻找真我时:苏轼诗曰:
  横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
  不识庐山真面目,只缘身在此山中。
  这时行者还有分别心,“四相”未除,见山见峰,未达性相平等,因为行者被身相所困,未见自性之“庐山真面目。”
  (七)离心无我时:韦应物诗曰:
  独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。
  春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
  这时行者慧光内照,细微无明已显露出,外看已达无我之静相,但,幽草还生,深树鸟鸣,且能超越世间的烦恼,正是断尽无始妄习之机,身心的变化如春潮带雨,正是转化色身,变化气质之时,进一步证到真正的人法两空。“野渡无人舟自横,”人无舟闲(舟喻法)。
  (八)明心见性时:朱子诗曰:
  胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。
  等闲识得东风面。万紫千红总是春。
  这时行者顿见本来,再看万事万物,无一不是般若,所谓得道后看世界,“山河大地是如来”。泗水滨是孔子讲学处,象征行者得了禅宗心法。“无边光景一时新”。象征明心见性后天地一新,你已不是你了;“等闲识得东风面。”象征“顿见本性”;“万紫千红总是春”。象征破去了“我法执,分别心”,证得性相平等,自性空而不空,尘尘物物,同一法性。
  (九)入尘回脱时:杨万里诗曰:
  毕竟西湖六月中,风光不与四时同。
  接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
  这时可谓了脱生死,潇洒自在,在尘出尘,在欲出欲,随缘不变,不变随缘,应用无穷,如莲之出泥不染。禅宗所讲“还是旧时人,只异旧时行履处”,你还是你,但你不是你。莲花象征道果,也象征一乘大法,也象征净土世界。
  参禅步步有验,真正开悟后,你会觉得人间处处皆真禅。这九首诗,在我看来皆是法偈,读者诸君,你在生活中见了什么?参!

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