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佛理禅机说乌尤

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  佛理禅机说乌尤

  来源: 四川乐山日报

  乌尤寺现存匾联均为清晚期和民国时作品,多达48幅。在全山不同地点的建筑上,与建筑内涵及其所在的自然环境相适应,展示出了丰富多彩的内容。从前山起到绝顶到后山,有序变换,引导众生逐步进入佛家境界。

  乌尤山古名离堆,为李冰所凿离堆之一。唐代称青衣山,乌尤寺以乌尤山为址,全山仅有乌尤寺一寺。寺始建于唐,宋代出现非佛教建筑尔雅台等,开始显现出寺观园林的特点。明代,又新增非佛教建筑旷怡亭,形成了一座以寺庙为主,纪念性、观景性建筑为辅的寺庙园林。

  寺庙依山取势,随形布局,深得南方园林曲折幽深之意趣,成为一座被建筑、园林学家津津乐道的园林式寺庙。寺临岷江设大山门,登山石阶三折而至止息亭,再折方达山门。山门朝南,二山门过渡,寺庙主体“正觉禅林”位于北、中两小峰之间,西向,藏而不露,所谓“奥如也”。庙内三主殿弥勒殿、大雄殿、如来殿逐层而上,呈中轴线布局。观音殿、方丈室、禅堂、五观堂对称布局于中轴线两侧。弥陀殿、天王殿、五百罗汉堂、轮珠台等则在“正觉禅林”外另设,与尔雅台、旷怡亭、青衣亭等非佛教建筑参差相容。

  乌尤寺现存匾联除了满足佛教寺庙自身的宗教诉说者外,不少作品则是在揭示乌尤山的人文历史地理胜概,表明了乌尤寺既是寺庙又是名山胜景,既有信众可参拜的佛教殿堂楼观,又有众生可游览的非佛教园林亭台;即是出家人的净土,又是在家人的家园。众生平等,服务于众生。下面,我们不妨从前山起沿登山道路对乌尤寺匾联(主要是楹联)分析如下:

  大山门牌坊额书:“垒砥”,楹联为:“江神上古雷■庙;海穴通潮玉女房”,为赵熙所书。垒砥,即雷■、犁■、雷垣、离堆,是同音异写的一个山名。乌尤山在上古时有神庙,名“雷■庙”即“玉女房”,所供奉主神为青衣江神,如南朝李膺所说“青衣神号雷■庙,班固以为离堆”。“海穴”传为通往太湖洞庭山之地穴。切山史,切水景,虽不涉佛教,但已寓名山之大千境界。

  登山半途有止息亭。以“止息”题额。有太虚所撰联:“云影波光天上下;松涛竹韵水中央”。又有赵熙所撰联:“雨过林霏清石气,秋将山翠入诗心”。在风景描写之中已开始寓意释理禅机,将游人引向佛家意境。

  上山后,南小峰造景为林,额题“万松深处”,是为该寺庙园林之森林区。南小峰与中小峰之间为寺门,寺门匾额四:上为“青衣别岛”,下为“乌尤寺”,左为“慈云”右为“法雨”。“青衣别岛”指乌尤山,以之为额题,表明乌尤山与乌尤寺实为一体而两称,名山即名寺。寺门两联,一联为:“寺门高开洞庭野,苍崖平入云涛堆”。另一联为:“古寺却回秦沫水,慈云常护汉青衣。”意境一变,便以佛家意旨为宗,但依旧切史切景。

  进门为天王殿,对联却是:“胜地接凌云,静里每闻游客屐;隔江时送雨,望中无限渡人舟。”全在点景,把四大天王忘得一干二净。佛家殿堂不谈佛而说景,寺庙园林之所以为园林了。

  经弥陀殿,有二山门。匾额题:“孤峰卓立”,联为:“阶循鸟道浸红鲜,寺隐乌尤傍绿天”。点出了乌尤山“一螺孤峭”及乌尤寺“藏”和“隐”的特色。

  高潮是“正觉禅林”,前殿弥勒殿,其联为:“地当迦叶佛时,早见青衣开化;寺与峨眉山对,西看明月高秋”。史为佛证,峨眉、明月可鉴。

  主殿大雄殿有联7副,5副全谈佛家意旨,只有2副涉史切景。赵熙一联“遍飞曼陀罗花,唯我独尊,天上地下;此即宝庄严土,出门一望,山虚水深”最为精彩,“正觉禅林”高蹈天上地下之胜概如在眼前。

  如来殿6副,立足于佛,但全部切史切景。其中,“玄装渡恒河,经取锡兰,驮来白马;青衣开别岛,楼储贝叶,永镇乌牛”一联最为典型。

  细读这些立足于佛教意旨的对联,切山史切山事切山景,可说是非乌尤寺莫属,完全是“这一个”寺庙园林的“专利”。

  除这些主体的佛教殿堂外,乌尤寺内建有的非佛教建筑的亭、台颇为引人注目。非佛教建筑分为两类,一类是纪念性建筑,如尔雅台;一类是观景性建筑,如旷怡亭。其中尔雅台始建于宋,是纪念郭舍人注《尔雅》的纪念性建筑景物。赵熙所撰联是:“名字谁寻景纯上,江山如画聂阳西。”切史切景不涉佛旨。

  旷怡亭是座纯粹的观景亭阁,“所谓旷览江山,怡悦心志者。”明代成化年间由嘉定州知州魏瀚主持建成,传度于1921年重建。赵熙集苏东坡、范仲淹句“苏和仲山高月小;范希文心旷神怡”句作为楹联。借景寓情,也不涉佛学。

  青衣亭联是“频来佛畔清香满;小住江心碧玉堆。”景云亭偏能所撰联是:“万象凌空乌尤胜处;三江环翠海上蓬莱。” 大体意蕴于风景。

  概而言之,非佛教建筑对联更多体现狭义的园林建筑的特点,寻景、点景、借景、切史寓情为其主要表现内容。但由于整体的佛教氛围,这些对联往往还是有禅风入味,足以悟化众生。

  离开乌尤寺,经南小峰北从后山下山,半途上有化城亭一座,该亭本是非佛教建筑,有“连天水远青山汇;匝地阴浓绿四围”一联,本已点景。但黄宾虹又撰一联,说的是:“一径登山参六祖;万花散室梦诸天。”读罢,吾辈全然觉悟,在家也求出世了。这就是游乌尤寺,在欣赏匾联时,自觉或不自觉接受佛教教化的必然结果。

  乌尤寺匾额对联作为乌尤寺寺庙园林的点睛之作——它既本着佛教寺庙的根本诉求在传说佛教意旨,教化众生;另一方面,它又在“寻景”、“点景”,一旦寻到点到,便成绝响,唱出了它的涵蕴和幽雅,追求着一种禅的“雅”韵;第三方面,则怀古、思古和鉴古,追溯着寺庙的“古”风,从匾联中,一部两千年乌尤山史跃然而出,从“离堆”到“青衣”到“乌尤”,沧海桑田巧妙地隐于佛理禅机之中,构成了乌尤寺的“这一个”。但最终,我们可以这样认为:如果说乌尤寺匾联是一章交响乐的话,那主旋律仍然是萦绕在乌尤山中的佛呗梵音。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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