十二月初八日

　　释迦牟尼未成佛时，称为悉达多太子，出了家后，先后跟两位仙人学非非想定及无所有定，知非即舍，舍了之后，又跟外道学苦行、日食一麻一麦，六年后还未悟道，知非即舍。太子那时年三十岁，跑到菩提树下，发了一个大愿：若不悟道，誓不起此座。便在金刚座上结跏跌坐，如是一日到七日，第七日天快亮时，东方有一颗明星，太子一望便悟道，所谓夜睹明星，成等正觉，悟了之后便见道，什么是道？佛云：“奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著，不能自证，若除妄想执著，则无师智，自然智，一切智现前，与佛无异无别。”

　　太子成佛后，先说阿含经、方等经、般若经，最后说法华涅槃经，度无量众生悟道，是属于“教”，即教人之意，最后在灵山会上拈花示众，是属于“宗”，不名为教。我们今天参禅是属于宗，不属于教，教与宗有些不同，什么叫做教呢？教是对机说法，你有什么毛病便下什么药，众生有种种病，如来有种种药，众生有八万四千烦恼病，故如来说八万四千法，所以有三藏十二部，这是属于教：宗则不同，宗就是明心见性，要明白这个心，见到佛性，这样便成佛，不需要断八万四千尘劳烦恼，断八万四千尘劳烦恼叫八万四千波罗蜜法门，属于教，宗只有一个，万变不离宗，能明心见性就是，所以宗很简单，但简单或不简单都是对待妄想，所以在宗门下教人看话头，话头一看下去便有功用，这个功用就是离了妄想，故看话头第一个条件是离妄想，离贪镇痴种种的妄想，看话头的时候，又能离种种执著，所谓执著者就是我执、法执及空执，话头都能空去三种执：看话头时没有我执，有我执，话头便看不到，第二无法执，不许你执一法，一执话头也看不到，第三亦不许你有空执，若落了空执，话头也看不到，故话头能破执著。话头又能离妄想：打妄想便不见了这句话，不见了头，打妄想“头”就不能见，见到了头便是无妄想，头者就是妄想之头，妄想之头是无妄想，看这个头的时候，一切妄想便息灭，妄想教我们作业，所谓贪镇痴，谄曲嫉忌，人我是非，这些全都是妄想。

　　为什么会有妄想呢？人人有八个识：前五识、第六识、第七识及第八识：第六意识就是种种妄想，所以金刚经云：“若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，我皆令人无余涅槃而灭度之。”这就是妄想，是第六意识，人人都有第六意识，第六意识最欢喜打妄想，日间为想，夜间为梦，见色生心便取舍憎爱打种种的妄想，由妄想而作业。

　　执著不是第六意识，是第七识?恒审思量我相随，就是执著，执著有我、执著法、执著空，便称为我执、法执、空执。金刚经云：“我相、人相、众生相、寿者相”，是第七识执著。若除妄想，第六识便转识成智，称为妙观察智，若果用功能把执著破除，第七识便转过来，称为平等性智，所谓“五八六七果因转”，五识及八识成佛时转，六识的妄想，七识的执著，是修因时转，所以看话头有两种作用：第一息灭妄想，第二破除执著，破除了我执及法执便是“顿忘人法解真空”，那时便见性，见性便平等，所以破执称为平等性智：若无妄想，妄想度尽，便能知一切法，观一切机，故称妙观察智。

　　看话头时，向一念未生以前看一切话之头，看一切念之头，看一切法之头，全副精神看下去，照顾话头，妄想便远离，执亦远离，妄想执著远离，第六七识便转过来，那时便是如来一切智、一切种智、无师智、自然智，自然现前，便见到如来智慧德相，见到如来智慧德相俗称明心见性，与佛相齐，故禅宗看话头的法门是无上之法，是以今日腊月八日是释迦牟尼佛悟道之日，因此今日起七打禅七，释迦牟尼佛七日便悟道，我们若能跟佛而学，勇猛精进，一心不乱，万缘放下，七日亦可以悟道啊！