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佛教净土法门与浙江

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黄公元(杭州师范学院宗教文化研究所)

一、由《净土圣贤录》谈起

净土法门是三根普被、摄机最广的法门,念佛一途乃难信而易行的“径中之径”。念佛法门既是净土宗专修的法门,也是他宗兼修的法门;佛国净土(西方极乐世界)不仅是净土宗行者的最终归宿,亦是佛教诸宗的共同归趣。净土法门在中土历史上广泛流行,依念佛一法而得解脱者数如恒沙。《净土圣贤录》是记述虔修净土念佛法门而往生净土的圣贤事迹的专辑,其中浙人或与浙地有深缘者占的比例特高,说明浙江曾是净土法门十分兴盛的一方净土。净土法门盛行可说是吴越佛教的一大特色,吴越一带(尤其是浙江)在相当长的时期里乃是弘传净土法门的一大中心,净土文化成为吴越文化的一个重要文化因子。发掘这一宝贵的文化资源,对浙江建设文化大省,对社会的和谐、稳定、健康发展具有重要意义。

二、浙江在相当长的时期里乃是弘传净土法门的一大中心

(1)净土宗祖师辈出浙江。唐朝中后期开始,除十二祖红螺彻悟大师外,其余八位祖师均与浙江有深缘:五祖台岩少康大师、六祖永明延寿大师、七祖圆净省常大师、八祖袾宏莲池大师、九祖智旭蕅益大师、十一祖实贤省庵大师六位祖师的根本道场即在浙江;十祖行策截流大师、十三祖圣量印光大师的根本道场虽不在浙江,亦在古吴越境内,离现在的浙江很近,且二位祖师均在浙江弘传净土法门多时,影响甚大。

(2)净宗祖师之外弘传净土法门的高僧云集浙江。早在东晋、隋代和唐代中期之前,即有净土信仰修学弘传净土法门的高僧在浙活动,如东晋时的竺法旷、支道林和庐山慧远大师的弟子慧虔、昙翼、道敬等,隋代更有创立天台宗、力倡台净双修并有巨大影响的一代宗师天台智者大师,隋唐之际则有灌顶章安大师,唐代中期之前有等观、怀玉、齐翰及澄观清凉大师等,而在唐中后期开始,经五代吴越,尤其是到宋初永明延寿大师高标万善同归、诸宗融合、归向净土之后,学净修净的高僧更是云集浙江,两宋时期台净双修的有悟恩、义通、知礼、遵式、智圆等一大批台宗名僧,禅净双修的有义怀、宗本、清了等一大群禅门俊杰,律净双修的有元照、用钦、慧亨等着名律师,可谓是群星灿烂;还有宗晓、志磐等佛教史学者对净土法门亦情有独钟,赞赏有加。元代则有明本、元长、湛堂、蒙润、盘谷等;明代则有梵琦、道衍、传灯、辅良、无愠、普庄、景隆、季善、圆悟、圆信等;清代则有成时、明宏、实定、古昆等。

(3)有净土信仰之名居士荟萃浙江。名士名流归信净土并大力护持净土法门,对净土法门的弘传是非常重要的。早在东晋时,山水诗人谢灵运即与慧远大师过从甚密,并宣传净土法门,名士戴逵即精心塑造阿弥陀佛像;隋时受智者大师影响不少王臣名流归信净土;唐代许多名士归信弥陀净土,如当过杭州太守的白居易即是虔诚的净土信仰者;吴越时,历代国王均奉佛信净土;宋代许多高僧周围均有一大批名流名居士,在净土修持方面特别着名者有王旦、苏易简、陈瓘、张抡、杨杰等,二任杭州的着名大诗人苏东坡亦是有净土信仰的禅净双修者。元明清各代也都有一些着名的净门居士,

(4)念佛结社与民众参与在浙江甚为流行,颇有声势。如昭庆寺圆净省常的净行社、四明知礼的念佛净社等影响甚大。浙江大地莲社遍布,历代不绝,直至近代、现代,莫不如是(仅有个别特别年代例外)。集众念佛(如念佛七等)等法会,忏仪、放生等活动的参与者甚众,成为一种颇有特色的文化活动,久而久之有些甚至演成一种风俗。“家家阿弥陀,户户观世音”,说明念佛之风已深入民间,成为一种社会风尚。

三、开发净土文化资源,净化社会与人心,为浙江的社会、经济、文化发展服务。

1、净土文化资源丰富,开发潜力与意义都很大。拟从多方面论述,如对美好理想的追求、社会的安定和谐、人性的净化升华、生态环境的保护优化、慈善公益事业的推进、特色旅游的开发、海内外文化与经济交流的促进、海峡两岸文化心理沟通与和平统一的推动、老龄化趋势下老年人的心灵慰藉与临终关怀等等。

2、开发的设想与开发中亟待解决的一些问题。利用一切可以利用的力量,调动一切可以调动的积极因素,多方位开发,多渠道推进,充分发挥名人、名寺、名山的效应。亟待解决对宗教、对净土法门的正确认识,全面落实宗教政策(包括尊重保护宗教产权、尊重信众的宗教感情等),切实保护历史文化资源与遗产,扭转急功近利倾向处理好城市建设、旅游开发与宗教活动、文化资源保护的关系,净土道场的道风建设、人才培养与信众素质提高与形象改善等一系列问题。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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