十法界凡圣生佛．虽则高下不同．苦乐迥异。而其心之本体．咸皆寂照常恒．不生不灭．灵明精妙．无变无迁。所谓人同此心．心同此理．一切众生．皆有佛性者．此也。须知此心．不涉因果修证凡圣生佛．而因果修证凡圣生佛．悉依此心而得建立。良以体虽不变．用常随缘．随悟净缘．则成四圣法界．随迷染缘．则成六凡法界。纵悟净至极．圆满菩提．安住寂光．迷染至极．永堕阿鼻．受诸极苦．其根身器界．固已天渊悬殊．而心之本体．悉皆了无增损于其闲也。果知此义．谁肯以可以作佛．具足法乐之心．枉令永作受生死轮回之苦众生耶。金刚经者．一切诸佛．彻证即心自性之妙法．一切众生．究竟超凡入圣之捷径也。故曰一切诸佛．及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法．皆从此经出。华严经云．奇哉奇哉．一切众生．皆具如来智慧．但以妄想执着．而不证得．若离妄想．则一切智．无师智．无碍智．则得现前。是以此经．屡以住法着相为戒．以住法着相．纵有修习．总不出妄想执着之外．既全体在妄想执着中．又何由令如来智慧彻底显现耶。以故令发菩提心者．发心度脱一切众生．令入无余涅盘．而灭度之．而复不见一众生得灭度者。以无余涅盘．众生心本自具．但以迷真逐妄．遂成烦恼业苦．初非有失。既经指示．则返妄归真．即烦恼业苦．复成无余涅盘．今岂有得。约智名如来智慧．约理名无余涅盘．名虽异而体原一耳。由其心住实相．不住幻相．故内不见我为能度．则无我相．外不见人及众生为所度．则无人及众生相．中不见所得之无余涅盘．则无寿者相。四相既无．三轮体空．故得万行云兴．一法不着．所以不住色声香味触法而行布施等也。布施．为六度万行之首．举其首而例其余．佛语善巧．不须繁词。如是则波腾行海．云布慈天．不矜不伐．行所无事．则上契如来果觉．下契即心自性．故得受持四三二一句者．其功德等彼十方虚空也。世人不知在离相无住处着眼．遂谓此经破相．不知此经．乃示人广行六度万行．上求下化．兴无缘慈运同体悲之无上妙相也。须知佛法真利益．必由不着无住而得．欲不着无住．非竭诚尽敬不可．竭诚尽敬．乃修习佛法成始成终之要道也。真达大师．欲令受持者咸发欢喜诚敬之心．乃请汪鸿藻居士楷书．刊印流通．并附功德颂于後．以期受持者．悉得前人所得焉。