世人在父母临终都是行罗剎女之爱

原文

阅与妙真师书，不能吃饭，麦饭馒头能吃，不足为病，又何须求中西医医治乎。所云日诵地藏经一卷，今又欲默读法华经一卷。若精神足则可。否则专以佛号代经，则省心力多矣。汝家眷属，尚欲汝开荤，可谓癡之其极者。尚须以临终助念之利益，及预先揩身换衣哭泣之祸害，为认真训示。否则或致行罗剎女之爱之孝，则彼与汝同受实祸矣。此事须常说令听熟。现在就要令儿女媳孙于朝暮陪念。念熟，则临终之助，方有可靠。否则王少湖、朱石僧之话，恐被一念孝心所破坏。不做到推之下井，又加以大石群相打击，决不甘心。世之孝子贤孙不知佛法者，一千人绝无一个不是如是之孝。此与罗剎女谓所吃之人曰：“我爱汝，故吃汝；”了无二致。罗剎女因爱而吃，是为真爱。无知眷属因孝故令开荤，因孝故预先揩身换衣哭泣，使亡者正念全失，念佛之功尽弃。本可以了生死超凡入圣，必使其圣境现而复灭，又复入于地狱饿鬼畜生之三恶道，方肯歇手。此无知眷属之大孝特孝也。陈飞青将死，其子有信来，光为说临终助念之益，瞎张罗之祸。幸其子依我所说而行，故颇好。三日前接光信，人已神识不清，话每错乱。光信内加点大悲香灰，随即沖服，神识即清。即为助念，伊尚掐珠，念至断气后许久，手尚作掐珠动。光亦与其子说，世之孝亲者多半都是罗剎女之爱。汝若肯依我的话，方为真孝。光之话激烈，故二子颇为感动。今又欲汝之儿女媳孙，与飞青之二子同，故为略述如上。汝之病，不算大病。香灰水服之，或可好。即不好，何必定要吃饭。麦粥比米粥养人，力道大，馒头乃北人日日当饭吃的，又何足介意。至于发愿求病好，或可如愿。即不如愿，亦不可发癡固求，或恐反致有损无益。都摄六根，凈念相继而念，世间事一一通身放下。眷属再能与陈飞青之子同，则可决定往生矣。若或有生人天之念，则西方便无分矣。以生死心熟极，一丝毫力，可敌了生死心千钧。书此，祈慧察。（民廿七 十月十四日）——《印光法师文钞》之《复倪文卿居士书》印光大师 着述

译文

看了你写给妙真师的书信。你说不能吃米饭，而麦饭馒头能吃，这个不算病，又何必找中医、西医医治呢？你所说的每天念《地藏经》一卷，现在每天又想要默念《法华经》一卷加行。如果精力充足也行，否则，专一用佛号代替念经，就省心省力多了。你家里的眷属儿女，还想要你开荤吃肉，这种想法可以说是愚癡到了极点。你还是要把临终助念的利益，以及临终时预先揩洗身体、更换衣服、悲伤哭泣的祸害，为眷属儿女们认真训导指示。否则，或者导致他们在你临终的时候行罗剎女的爱和孝，那么，他们和你同样都会受到祸害呀。这件事必须常常讲，使他们听得熟悉。现在就要让儿女、媳妇、孙子在早晚陪你念佛。念的熟悉了，那么临终助念才会可靠。否则王少湖、朱石僧警策的话，恐怕被这一念孝心所破坏。不做到把你推到井下，又加上大石头群相打击，儿女们决不甘心。世上的孝子贤孙不懂得佛法的人，一千个人绝没有一个不是这样尽孝的。这和罗剎女对所吃的人说：“我爱你，所以我吃你。”毫无二样。罗剎女因为爱而吃，这是“真爱”。无知的眷属因为孝心所以让你开荤吃肉；因为孝心预先擦洗身体、更换衣服、悲伤哭泣，使亡者求往生的正念全部忘失，念佛的功夫前功尽弃。本来可以了脱生死轮回、超凡入圣，而儿女们必定使阿弥陀佛和西方圣境显现而又消失，又堕落于地狱、饿鬼、畜生三恶道之中，才肯住手。这就是无知眷属的“大孝特孝”啊。
陈飞青居士临终的时候，他的儿子有信来，印光为他说临终助念的利益、瞎张罗的祸害。幸好他的儿子依照我所说的去做，所以瑞相很好。三天前接到印光的信，飞青人已经神识不清，说话每每错乱。印光在信里加了点大悲香灰，信到后随即沖服，神识随即就清醒了。于是眷属儿女们为他助念，他还能跟着掐珠念佛，念到断气后许久，手在还做掐珠的动作。印光也是对他儿子说，世间人孝顺临终父母的行径多半都是罗剎女之爱。你如果肯依照我的话，才是真孝顺。印光的话比较激烈，所以陈飞青的二个儿子触动很大，于是依照着去认真实行。而现在又想要你的儿女、媳妇、孙子，能和飞青的二个儿子一样如法助念，所以为你大概述说如上。
你的病，不算大病。香灰水服用后，或许能好，就是不能好，何必一定要吃米饭？麦粥比米粥养人，有营养。馒头是北方人天天吃的主食，又何必多虑营养不足的问题。至于发愿求病好，或许可以如愿；即是不能如愿，也不能发愚癡之心固执地去求，以使得不能和阿弥陀佛感应道交，或许恐怕反而造成有害无益。都摄六根、凈念相继地念佛，世间的事完全放下。眷属儿女再能和陈飞青的儿子一样如法助念，那么必定可以往生。如果或者有求生人、天的想法，那么西方就没份了。因为凡夫生死轮回之心极其熟悉，一丝毫的力量，就可以战胜千万斤了脱生死的愿望。就写到这里，请细心思量。 ——佛弟子 敬译