本经的观照智慧就是观照诸法的圆三谛理！ 净界法师 本经的整个修学重点，就是修学《首楞严王三昧》，它的主要观念蕅益大师说，就是要我们能够正念真如。 蕅益大师把整个正念真如的过程，根据本经的经文分成六大科。这六大科最重要的就是前面二科，这二科就占了七卷的经文。第一大科讲到显如来藏妙真如性圆三谛理，这一科等于确定了本经的理观，所有的三昧它一定有个观照的智慧，本经的观照智慧就是观照诸法的圆三谛理。也就是说，我们对我们的五蕴身心世界，要生起空假中三观，空观照了五蕴随缘不变的体性，所谓的真谛理；假观是观察它不变随缘的相用，我们的循业发现；空观是观照我们清净的本性，假观是观察业力所变现的这些假名、假相、假用；中观等于是把空有二种观照，把它做一个平衡。 空假中三观在本经当中，佛陀做一个总结，说是：观性元真，观相元妄。 这个方法非常好，空假中，有些人听得不是很懂。但是佛陀说：我们怎么去观察我们的生命呢？你分成二部份就对了！ 第一个、我们的身心世界有它暂时的因缘。你看你过去的业力，变现你的色身，你内心有很多的感受，很多的想法。这种叫做一时的因缘，这我们不能否定，生灭变化的一时的因缘，这是假观所观的，假观观你现在暂时的因缘；空观是观察你永恒的功德，你的目标在哪里？你现在是处在什么因缘，你未来的方向在哪里？ 所以我们在修《首楞严王三昧》，观察生命是观察现在的因缘跟你未来的皈依处，二个同时观察。 这是在第一大科当中，佛陀花了三卷半显如来藏妙真如性圆三谛理，建立了整个三昧的观照智慧，其次当我们理观建立起来以后，佛陀讲第二科示不生灭为本修因妙三观门，这个地方讲事修。在事修之前佛陀提出二个重要的观念： 第一个、所谓的二决定义，就是你的因地发心，我们修学空假中三观，能够破除种种的障碍，能够生起种种的功德。因地发心就是说：那你的目标在哪里，你为什么修空假中三观？ 这当中，佛陀一再强调，以不生灭为本修因。我们在修《首楞严王三昧》的时候，我们的目标是追求不生不灭的本性，不是追求有为的功德，这是大乘佛弟子，你刚开始就应该有明确的目标，你不求人天福报，不求二乘的涅槃，只是追求无上菩提，追求开显一念心性的无上菩提。因为你一开始因地发心是生灭的，你不可能成就不生灭果。所以刚开始佛陀在讲事修之前，第一个确认我们因地发心，你要很清楚你的目标在哪里。 第二个、你所对治的烦恼在哪里？这个讲过程。空假中三观是一个能观的智，那你所观境在哪里呢？佛陀讲六根，六根门头就是整个烦恼的活动范围，就在我们的见闻嗅尝觉知当中带动了很多的攀缘、很多的烦恼。所以你就是用空假中三观来照了六根，你就能够回光返照，你就能够正念真如，回到我们清净的本性。这个是整个《楞严经》第一大科的理观，跟整个第二大科事修的纲要。 净界法师 楞严与净土-----424 在线视频： http://www.fodizi.com/fofa/list/705.htm 视频下载： http://www.fodizi.com/fofa/down/jjfs.htm 净界法师专版： http://www.folou.com/forum-128-1.html 末学个人空间： http://user.qzone.qq.com/497647428/infocenter |