学生：阿弥陀佛！惭愧学生向大家报告的题目是：「共同襄赞无量寿宴，共赴西方莲池海会」。 道场于二0一四年底，首次对外举办「净土大经科注学习班」，为期三十天。来自全国各地的男女学员共三十六名，忍着冬日的严寒，为求正法，共聚一堂。每天就是读诵《无量寿经》，一句佛号，学习「贤公和尚，佛门榜样」的光碟，聆听师父上人《净土大经科注》及《科注》学习班的讲经视频。晚上大家坐在一起分享、交流听经的体会、学佛的心路历程，以及落实的心得感想，互相勉励、互相帮助、互相提携，增长对极乐世界的信心、愿心。信愿持名，一心念佛，求生净土，共同襄赞无量寿宴，共赴西方莲池海会。学员们彼此之间交流、分享，个个法喜充满，受益良多。 一、一门深入，长时薰修。 有些学员分享到，三十年前就开始接触了佛法，可是一路走来走马观花，广学多闻，涉猎经论很多，没有得到良师益友的帮助，对于净土法门认识颇少，以为净土法门是老太婆教，是世尊为那些不认识字、没有文化的人而开设的方便法门。通过几天听经下来，收获很多，也认识到修学佛法要一门深入，长时薰修。深深感受到遇此净土法门是多么的幸运，如开经偈所云：「百千万劫难遭遇」。认识到净土法门的殊胜，这是八万四千法门之外，唯一当生成就的无上殊胜微妙、快速直捷方便的法门。而且又遇到夏莲老十年会集而成的《无量寿经》最善本，把古来诸多译本的精华统统会集在一起，这是古来祖师大德所未曾遇到的善本。文句更是优美流畅，通俗易懂，极乐世界的境况彷佛历历在前，让人读完自然生起向往之心。正如《大势至菩萨念佛圆通章》所云：「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。 又加上黄念老呕心沥血，历经六年时间为其作注，广集诸多经论以及古来祖师大德的论注，使这部经的义理更透彻、更明了的展现于世人。又有尊敬的师父上人给我们做指导，再加上当代高僧海贤老和尚为我们表法作证转，使得净业学人信心、愿心倍增。三转法轮无一不具足，今生成就的缘分统统都具足了，共赴西方莲池海会指日可待。只差像海贤老和尚一样，一句佛号老实念去，直到阿弥陀佛现前，不枉此生来此娑婆走一遭。 二、老实、听话、真干。 学员们的真诚让学生深感惭愧，诚敬乃入道之门，和这些年长的学员们在一起，看到自己的不真诚，修学走得太高，没有脚踏实地，要提升的地方太多太多。学员们分享到，从前没有遇到善知识的指点，走过了诸多的弯路，不能得佛法真实利益。也很坦诚的告诉我们，在社会里头为了人情世故而伪装包裹自己，去应付别人，这都是不真诚的表现，给我们后来学人很大的启示。学佛一定要用真心，不能用妄心，否则那就是在搞佛学常识。真正求生净土的人，真心待人，不怕被人欺骗，不怕吃亏，因为我们这一生不为别的，就是为一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，这个世界的一切都和我们不相干。 从前很不老实、听话，念佛很夹杂，嘴里念佛，心里却是在想着其他事情，坐在这里听经，心里惦记着家里的事。常常忘失正念，提不起这句佛号，妄想杂念很多，常常把无关紧要的事放在心上。看完「贤公和尚，佛门榜样」才认识到要怎么来念佛，海贤老和尚一天都没有离开过这句佛号，而且工作也不耽误，就是在往生当天白天还干了一天活，真正是净业学人的好榜样。一百一十二岁预知时至，无病无痛，潇洒自在往生，无不让人叹羡，而他的成就恰恰就是老实、听话、真干。有学员一激动，分享时间超时了，发现之后，第二天马上跟大家真诚忏悔改过，无不给我们做了改过的好榜样。学做老实、听话、真干的好学生，争取早日拿到往生的通行证。 三、看破、放下。 有学员分享到，从前喜欢做好事，好人好事，总是鼓励人多做好事，积功累德，慢慢的真以为自己做了些好事，常常把这些事放在心上。几天听经下来，才知道这些做法都是在着相修持，都是在攀缘，修的都是人天的福报。福报愈大愈容易造业，造善业将来感得三善道果报，造恶业将来感得三恶道的果报，都出不了六道轮回。生生世世已经在六道里头打滚了多少回，这一生又遇到净土法门，要看破、放下，不能再错过了。断恶修善，不着断恶修善的相，执持名号，专修净业，往生到西方极乐世界去，才能永远脱离轮回，真正离苦得乐。 以上是学生和学员们粗浅的学习交流分享，错误之处请求尊敬的师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评斧正，学生乐意接受，至诚顶礼感恩。阿弥陀佛！恭祝师父上人法体安康，六时吉祥，法喜充满，光寿无量。惭愧学生开寂顶礼敬呈。 老法师：开寂的这份报告说得很诚恳，也很实在，最重要的就是解行要相应，知过能改则善莫大焉。真正听经最重要的意义就是帮助我们看破，我们也常常提到，修行功夫不得力，原因都是在放不下。为什么放不下？没看破，看破之后自然就放下。只要没放下，自己就要明白，我还没有看破，说看破是假的，不是真的。从你放下多少这个地方来看破几多。所以放不下，听经比什么都重要，它是帮助你放下的。真正放下，听经的意思就不一样了，他听经他不着相，不定在什么时候一下碰到，开悟了，言下大悟。在哪一个字、在哪句不定，每个人的缘分不一样，这样开悟的人很多。最明显的例子禅宗六祖惠能大师，在五祖忍和尚方丈室，五祖给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」豁然大悟。提出他的报告，他的报告就五句话，「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭」，到最后一句，「何期自性，能生万法」。五祖一听非常欢喜，行了，不必再说了，衣钵就传给他，叫他赶快离开。 所以真正放下了，听法会开悟。他那个虽然听法，不着相，不着言说相，不著名字相，不着心缘相，这就是功夫，这是禅定。我们今天听法，着相，着言说相；读经，着文字相，著名字相，名词术语；着心缘相，读了之后想它什么意思，这就心缘相。到什么时候能开悟？这三个相都离开了，《大乘起信论》上教给我们，离言说相、离名字相、离心缘相就得定，定久了就会开悟。这个道理我们要懂，要认真去学习。 无量寿经科注第四回学习班 开吉法师、开寂法师、开了法师、开定法师、开熏法师、开成法师 （第一一六集） 2015/1/6 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0116 |