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净土法门:无量寿经科注第四回学习班(第126集)

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学生:尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师,尊敬的诸位大德同修大家好,阿弥陀佛!惭愧学生开寂,今天向大家恭敬汇报的内容如下:

时间过得很快,对外三十天的学习班结束了,寺院恢复了往日的宁静。回首这三十天的光阴,在人生的旅途中,仅仅是短暂的瞬间,而这其中感动、欢笑与泪水的场面时常浮现眼前,犹如昨日一般。学习班的顺利开展,学员们的成长与收获,无不是得力于恩师师父上人的谆谆教导,悲心恳切。老人一生的经验教诲,无不让后来莘莘学子走出的每一步都显得如此的心安与踏实。师恩浩荡,此生难以回报。老师永远是我们的靠山,只要老师在一天,学生就应当竭诚奉事一天。「诸供养中,法供养最」,最真实的供养便是老实、听话、真干,依教奉行,把老师的教诲真实的落实在日常生活、工作、学习当中,利益更多更多的有缘众生,让更多的有缘众生破迷开悟,离苦得乐,转凡成圣,此生都能往生极乐净土。

这次学习班的开展,对学生来讲是从没有过的一次经历,通过这三十天的历练,坚定了学生的信愿,欲令释迦正法久住于世,唯有办班教学,效仿诸佛刹土「今现在说法」。庐江汤池的实验,潮州谢总的道德讲堂,无不证实这个真实的道理,「人之初,性本善,性相近,习相远」,「人是教得好」。虽然没有任何办班教学的经验,但是学生依然信心坚定,因为我们有尊敬的恩师师父上人在前面带领着我们,天天给予我们最真实的教导。这次学习班,听完一部师父上人宣讲的《无量寿经》(一九九四年宣讲于新加坡佛教居士林),让学生对这条道路充满信心。此生跟紧恩师师父上人的足迹,一部《无量寿经》,一句弥陀圣号,坚定一个方向,西方极乐世界,一个目标,亲侍弥陀。

这段时间的学习也给了我很深的体会,自我的认知是前进的开始,「众生无边誓愿度」必须是以「烦恼无尽誓愿断」做基础,自利才能利他,「我」是前进道路上最大的绊脚石。俗话讲,最难克服的敌人是自己,能认知自己的烦恼习气,并且战胜它的人是真正的大英雄。所以,释迦牟尼佛出现于世,示现放下我、法二执,成为世间的圣人。认知自己是看破,战胜自己的烦恼习气是放下,看破放下就在那一念间。「我」好比是大海中小小的一个水泡,打破水泡,融入这片大海,你将拥有无尽的智慧、德能、相好庄严。

回想这三十天的经历,是在不断突破自己的一个过程,虽然面对自己的烦恼习气感到很吃力,但是即使突破一点点,都感到无比的欢喜,那是一场小小的圣战。学生对自己的信心不足,刚开始的时候不敢主动的去承担工作,安排下来的工作,第一个念头生起来就是我不行、我没有这个能力、我做不好这件事情。慢慢的尝试努力去做,其实这些负面的念头,都是障碍自性光明彰显的层层枷锁。现在回想起来,这种错误的认知来源于对我的执着,于是产生的很多我执、我见,动摇自己的信心,让自己的心量变得如此的狭小,不知道真正的我其实清净无染,能生万法。《华严经》曰:「一切众生皆有如来智慧德相」,任何一个众生都拥有和佛陀一样的智慧、德能和相好,每一个众生本来就是佛。

记得报到的当天,自己不敢主动的去接众,因为不擅长言语表达,担心说错话。但是师兄慈悲,给自己的工作安排是接待,这不得不放下自己,尝试突破自我的限制,顶着头皮去和学员们接触交谈。其实学员的年龄大都是父母辈的,看到我们就像是自家的小孩一般,更多的是呵护和鼓励。回首这三十天确实如此,其中有两位年近六旬的长辈,从报到开始到课程结束,面对我们始终是微笑,这给学生莫大的鼓励和信心。无论是上台分享还是平时的见面,看到她们,内心的疑虑和拘束顿然消失,认识到人与人的交往其实很简单,其实就是真诚、恭敬、谦卑,由衷的感恩这些长辈的示现。这三十天,为了突破自己,每天坚持凌晨和下午起床后早早的来到广场,主动的去和学员们接触,领着大家回教室。每次走到这些长辈面前,抱着一颗真诚的心、恭敬的心、谦卑的心,因为不擅长表达,只好布施微笑,这些长辈见到也都笑脸相迎。放下那个虚假的我,和大家融在一起,众生与我本来就是一体,用一颗真诚的心去对待身边的一切人、事、物。就像海贤老和尚一样,见谁都高兴,心中始终只有一句佛号,除此之外什么都没放心上,成佛是大事,其他啥都是假的。

以上是惭愧学生开寂的学习体会,言语表达粗劣、肤浅,不妥当之处恳请尊敬的恩师师父上人、诸位法师、诸位大德同修慈悲批评斧正,学生乐意接受,至诚顶礼感恩。阿弥陀佛!恭祝师父上人,法体安康,六时吉祥,久住世间,光寿无量。惭愧学生开寂顶礼叩呈。

老法师:开寂师的报告虽然很简短,我们能看出他学习的诚意,以及他所得到的法喜。学习的时间不长,他们的班只有三十天,三十天听了一部《无量寿经》。这部经是过去在新加坡居士林讲的,我知道当时讲完,这套光碟在中国就流通了。初学很适合,确实像他所说的,如果是专心听,要具足老实、听话、真干,确实对净宗会产生信心,也能激发他的愿心,认真念佛就好。

学佛毕竟是一条长远的道路,多长?八万四千法门,门门都要无量劫。可是我们只需要学一门,一门通了,门门都通了,好就好在这里。要怎么样通?得放下。我早年学佛,那时候刚刚接触不久,有缘遇到章嘉大师,第一天就教我,看破、放下就能入门,看破是明了事实真相,放下是放下妄想分别执着。说实在的,来佛寺的贤公老人,他为我们表演得淋漓尽致。他用什么方法?他们没有学习班,完全靠自己。把老师的教诲,老师的教诲很简单,就是一句南无阿弥陀佛,嘱咐他一直念下去,他真老实,你看念了九十二年不拐弯,不拐弯就是不换题目,就这一个法门。一切时、一切处心里面有阿弥陀佛,阿弥陀佛以外,无论是善是恶、是染是净全都放下了。全放下是什么境界?我们学《无量寿经》学了这么多年,很清楚、很明白,但是我们没有放下,所以真实的受用我们没有得到。这也是谚语所谓的,看破容易放下难。其实章嘉大师说得好,你为什么没有放下?没看破。不要以为你看破了,看破哪有放不下的道理!这是我们往往疏忽掉了,要不是章嘉大师提醒,我也往往误会了,以为自己真看破了。老师给我一个标准,没放下的就是没看破,真正放下的肯定看破了,真正看破了,肯定你放得下。

看破是什么?这世界是假的。明明在面前,怎么会是假的?你说哪一桩是假的?现在才搞明白了,才有这么个概念,不是真明白,有这么个概念,什么都是假的。尤其是弥勒菩萨跟世尊的对话,给我们一个粗显的概念,那就是整个宇宙一切万法,无一不是在二千二百四十兆分之一秒的频率当中产生的幻相。这个幻相真的是了不可得,为什么?它太快了,我们跟不上,一秒钟二千二百四十兆。在哪里?就在我们眼前,从来没有离开我们,这是诸法实相。一秒钟,如果说我们着这个假相,这个假相是我,一秒钟这个我已经换了二千二百四十兆次,哪一次是我?每一次都是我,我何其多耶,哪有这个道理!不但我是这样的,我之外所有万法无有一法不如是。能大师说得好,「何期自性,能生万法」,生的万法怎么样?都在这么高频率之下产生的幻相。

那我们现在衍生了一个问题,这个幻相是相续相,还是相似相续相?我这样提出来,我相信同学能不能体会到?十法界依正庄严,说十法界包括六道,十法界上面是佛、菩萨、缘觉、声闻,下面是天、修罗、人、饿鬼、地狱、畜生,这十法界,十法界包括六道,十法界是心现识变。诸佛的报土,一真法界,实报庄严土,只有心现,没有识变。只有心现没有识变,我们就晓得,它是真的相续,前面那个现相跟后面现相是一样的,没有改变。但是六道十法界就不行了,十法界里面,阿赖耶变现的,相,相是自性生的,能生,但是阿赖耶把它变了;自性能生,阿赖耶能变,就是把一真法界变成十法界。十法界里面的相不是相续相,不是真的相续,所以我们说它做相似相续相,为什么?它们前面的相跟后面的相真的不一样。阿赖耶是妄心,就是妄念,也是大乘经上佛常说的「一切法从心想生」,这个心想是阿赖耶。自性里头没有心想,这一点我们要知道,自性里头没有,大乘所说的真心离念,真心没有念头。

世尊问弥勒菩萨,「心有所念」,有念头,有念头才说「几念几相识耶?」没有念头,没有相也没有识,知道吗?转识成智了,没识。所以真心里头没有识,真心里头有智,这个智是真心里头本有的,就是自性本来具足的。能大师所说的「何期自性,本自具足」,具足什么?智慧、德相。它不是生灭法,所以它不是相续,它是真的,叫一真法界。真跟妄的定义,就是真的永恒不变,妄的是刹那在变易;会变的是妄,不变的是真,就这个意思。不变是真的,只有实报土是真的,实报土里头人虽然无量寿,容貌没有改变,都是自性显示出究竟圆满的德相,是自性现的德相,都是一样的。

我们在《观经》上看到的,实在大乘上常说,身有无量相,相有无量好,好有无量光,《观经》里面比较讲得细一点,它不是说无量,它是说身有八万四千相,实在讲八万四千不是数字,就是代表无量。每一个相有八万四千随形好,每一个好放八万四千光明,每一道光明里面出现八万四千诸佛刹土,在这个里头看到诸佛菩萨在讲经说法,就是经上所说的「今现在说法」。这一点让我们深深体会到,教学为先。佛菩萨干什么?教学,除了教学还是教学,他没有别的事,身行言教。起心动念是教学,言语是教学,身体动作都是教学,三轮施教,三轮是身口意。

这一点我们如果要能体会到,我们也会产生欢喜心,无比的欢喜心。诸佛如来他们的修行、证果达到最高的境界,最高的境界演出来的,表演出来是什么?原来是教学。夫子没达到这个境界,达到边缘,夫子说「学不倦,教不厌」,达到这个边缘,佛今现在说法讲尽了,究竟圆满。我们从这体会,这个认知是真实的,不是假的。起心动念、言语造作无一不是给一切众生,十法界众生,显示觉悟的样子,提醒他、帮助他们回归自性、回归觉悟,觉而不迷,正而不邪,净而不染。与一切众生和光同尘,心里头痕迹都不着,高就高在这里,这就是佛,这就是法身菩萨。

所以世间的乐事谁能体会?佛菩萨体会。方老师告诉我的,人生最高的享受,不是地位高,不是有财富,不是五欲六尘的享受,不是的,最高的享受是教学。中国人也有「得天下英才而乐育之」,人生最大的快乐。大乘佛教里完全给我们显示出这个境界,妙不可言。所以怎么能不教学?怎么能不开学习班?学习班要长期,不能短期,从短期得到好处了,把学习班的时间拉长。真正入佛境界了,大概是天天都不离开,在哪里学习?在生活上学习,生活是学习班,工作是学习班,跟大众相处无不是学习班,把经典里面的理论、理念、方法统统表演出来。你也看到别人在表演,表演里面有正面的、有负面的,为什么?十法界,有染有净、有善有恶。可是,你要掌握到一个真相,真相是什么?全是假的,没有一样是真的。然后如何从假的回归到真实,这就是大乘。

不能回归,还要有业报,染净、善恶有报,回归到自性,没有业报了。这个回归自性很有一点像现在科学家讲的零点能量,他们认为一切万物从零点能量流出来的,最后还归零点能量,归零,归零就没有了,就圆满了。佛说得是圆满,佛比零点能量讲得好,没有佛法说得那么圆满。零点能量是无有穷尽,无量无边,一切都无量,就是阿弥陀佛所表的,无量,智慧无量、德能无量、相好无量,一切万事万物没有一样不是无量。无量就是阿弥陀佛,用光明无量、寿命无量来代表,世尊在《弥陀经》里面教导我们的。

我们现在在六道,还不能出离,怎么办?认真努力学习。最好的榜样,真的是海贤老和尚,要学他,一切时、一切处心里只有阿弥陀佛,看到一切众生都是阿弥陀佛,一切万物都是阿弥陀佛,就入境界了。好,我们再看下面一位。

学生:惭愧学生开了,今天向大家恭敬汇报的主题是:「我该拿什么奉献给您,我亲爱的妈妈」。

二0一五,农历甲午年腊月初三,隆冬时节,家慈往生,享年七十五岁。接到了母亲病危的消息,受上印下信法师和馆长的慈命,学生匆匆赶回家中送母亲最后一程。回到家已是深夜,看到母亲在病榻上辗转挣扎,我心如刀绞,可是又不能哭泣,只是轻轻拉着母亲的手,告诉她小儿子回来了,劝她老人家看破放下,一心念佛,求生净土。五个多小时之后,妈妈很安详的长出一口气,撒手西去了。

妈妈平时也念佛,但很少听经,到临往生前,妈妈已经不能讲话了,但妈妈的心里一定也在念佛。妈妈走了,不敢确定她老人家是否往生极乐世界,但妈妈一定是往生善道了。妈妈往生后助念二十六个小时,她老人家生前非常敬仰周恩来总理,妈妈在遗嘱里写道,等到她往生之后,将遗体火化,像周总理一样全都回归自然,撒在家乡的那一片沃土之上。

妈妈走了,带去了我深深的遗憾和长长的怀念。自此以后,时空相隔,儿想娘时山高水长,娘想儿时一阵清风。从此,当我面对千千万万的人喊一声妈时,再也没有人会答应了。当年妈妈生我之时是难产,学生是顺着妈妈的血河游到这个世界上来的。出生时身长不过几寸,体重不过七斤,大小二便不能自理,只会张着嘴哇哇大哭。父母亲含辛茹苦将我拉扯成人,如今母亲的音容笑貌犹在眼前,谆谆教诲萦绕耳畔。

在我小时候,清晨天还没亮,妈妈就起来为一家人准备早餐。晚上我们都早早睡下,偶尔一觉醒来,还能看到妈妈在灯光下为孩子们忙碌的身影。记得在学生五岁的时候,家里养了几只鸭子,有一次我去赶鸭子的时候,出于好玩,把邻居家的一只鸭子也赶回了自己家的鸭圈。妈妈知道后,把我叫过去很严肃的对我说:别人家的鸭子,就是金鸭子、银鸭子也不能要,你这种行为,说好听了是童真、好奇,说不好听就是小偷的行为,「小时偷针,长大偷金」。赶快叫二哥带着我把鸭子还给了邻居,这一幕影响了我的一生。

大西北的冬天很冷,小时候一入冬,妈妈就会给家里的四个孩子每人做几双棉鞋,织一件毛衣。至今学生的行李箱里,依然保存着一条妈妈在十几年前为我织的一条厚毛裤。如今睹物思人,感到这条毛裤是妈妈留给我的一分深长的母爱。而如今的我,还没有报答母亲生养之恩于万一,母亲却已撒手西去,深感「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」之痛。我该如何报答您?我亲爱的妈妈!

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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