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狮吼音·开示集:龙树亲友书 第五堂课

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狮吼音·开示集:龙树亲友书 第五堂课

 

  国际弟子课程《龙树亲友书》第五堂课(圆满日)

  禅修「无我」,就能自然利他

  当我们禅修「无我」,对众生不知无我真相,想追求快乐,反而造作苦业,由衷生起不忍之心,这时「无我」空性就充满利他的力量。

  时间:2009年12月22日上午9:00

  法王礼佛三拜

  梵文三皈依

  藏文献曼达

  这是《龙树亲友书》课程第三天,也是最后一天。前面讲了16偈,都是比较详细的解说;但因为时间不充裕,会大部分用念的讲解过去,就像口传。

  以下几个偈文,是帮助我们消除身口意过患的偈文:

  第17偈

  如于水土石,人心尽彼同,

  起烦恼前胜,爱法者如后。

  白话:

  心,好比在水面、土面、石头之上绘图,

  水上绘图,马上便消失;

  土上绘图,可以稍微持久一些;

  在石头上绘图,可以保留百年、千年的时间。

  我们的烦恼要像在水面上画图,至于修持慈悲,

  要像在石头上绘图,让慈悲心稳固坚实。

  这一偈将心比喻为水、土、石。如果在水上画图,图案马上就会消失;如在土上画图,可以稍微持久一点,但也会消失;如果画在石头上,就能很坚固持久。要让烦恼像在水上画图,马上消失;但反过来,修持慈悲时,要像画在石头上,要让它稳固坚实,至少也要像画在土上,不要马上消失。

  第18偈

  佛说三种语,人美实虚言,

  犹如蜜花粪,弃后可行前。

  白话:

  佛陀说我们的语言分为三种:

  一种是美丽的语言,像蜂蜜一样,滋味甜美,

  令人心生欢喜;

  一种是真实的语言,像花一样,人见人爱;

  一种是虚妄的语言,像粪一样,

  人人避之唯恐不及。

  我们应该舍弃后者,多说前两者。

  佛说有三种语言,一种是「爱语」、甜蜜的话,像蜜一样;一种是「真实语」、这是真正美丽的语言,像花一样,这两种听了都令人心生欢喜,要多说这两种语言;第三种虚假之言,就像粪便一样,我们应舍弃。

  第19偈

  今明后亦明,今暗后还暗,

  或今明后暗,或今暗后明,

  如是四种人,王当依第一。

  白话:

  现在光明,以后也继续朝向光明;

  现在黑暗,以后也继续沉沦黑暗;

  现在光明,以后却退堕到黑暗;

  现在虽黑暗,以后却能转为光明──

  (让自己的心依止善或恶、追寻光明或黑暗,)

  有这样四种人,

  乐行国王啊,您应当依止第一种。

  接下来这一偈,在讲如何止息无明恶习,增进光明善念,让自己的心进入善的循环。我们都想止息轮回痛苦,解脱成佛,但如果因为粗重烦恼的牵缠,害他的恶念恶业就会形成;如果具善心善行,就能前往光明的地方。如果现在在光明善道,接着前往的,还是光明美好的地方。就像《入行论》第七品〈精进品〉说:

  故应除疲厌,驭驾觉心驹,

  从乐趋胜乐,智者宁退怯?

  白话:

  一位菩萨如果有菩提心,

  就像骑着一匹骏马,

  从光明善地,前往光明善地,

  不会退堕到黑暗的地方。

  这里提到人心的四种状况:

  一、现在光明,以后也继续朝向光明;

  二、现在黑暗,以后也继续沉沦黑暗;

  三、现在光明,以后却退堕到黑暗;

  四、现在虽黑暗,以后却能转为光明。

  这的确与我们心的情况很一致。有时现在的心是善的,接着却退堕成不善;有时现在是不善的,接下来却能行善、转向光明;最好的是,现在的心,是一念光明善念,未来的每一念心,也持续朝着光明善念前进。龙树菩萨勉励他的朋友乐行国王,要做「第一种人」,就是「从善向善」、「从光明到光明」。但我们首先要能知道什么是善、什么是恶,如法取舍,才能真正舍恶向善,进一步从善向善,从光明到光明。

  (接下来是讨论我们与朋友之间的关系以及情况,因时间关系,第20偈至28偈,法王以口传方式,快念一次。)

  第29偈

  利无利苦乐,称无称毁讥,

  了俗世八法,齐心离斯境。

  白话:

  有利益,没利益,痛苦,快乐,

  背后称颂,背后批评,当面赞美,当面讥骂,

  要了知这八种,就是「世间八法」,

  要让你的心平稳,离开这「世间八法」。

  第29偈是讲应该离开「世间八法」(利衰毁誉称讥苦乐)。

  当我们谈到「世间八法」,并不是马上全部舍弃不要,如称誉利乐,有时我们还是要用来鼓励别人。这里「断除」的意思是不要太受它影响:一被称誉,就得意忘形;一被诋毁,就沮丧嗔恨,重要的是要在各种状况中,禅修平等性。

  有句话说,知足能常乐,如果心能平静、常安住在平等性中,就会常常觉得很快乐;反过来,如果容易受外境影响,别人一句话,你就心如波浪,高下起伏,这样的心就会失去自主性,喜乐痛苦都由别人、由外境决定。

  什么是「轮回」?有人给了一个定义,说是「不完美」、「不圆满」,我觉得说得很好。的确,人生总是苦乐参半、毁誉参半,不要太在意,否则只是和自己过不去。就像热水本来就会把你烫伤,冰水本来就会把你冻伤,当你碰热水被烫到、碰冰水被冻到,还觉得吓一跳,这不是很奇怪吗?它们的本质本来就是这样啊。

  人生也一样,本质都是苦乐参半,当你经历它,只要去感受,没什么好惊讶。人的一生本来就会经历很多事,苦乐好坏都会经验到,心只要打开,去经验一切、包容一切,这样无论外在如何变化,你的心都不会被动摇、受打扰。

  禅定,不要「身在,心不在」

  我们一生中,「禅定」的力量是很重要的。禅定,是「五遍行」心所之一,它的本意是「专注力」,就是心的一种清晰、稳固、专一的状态。如果没有这种专注力,人生会很辛苦。譬如有些时候我非常忙,每天都要接见很多人,说很多话,这样一天不停的忙下来,如果没有禅定力,到了晚上,会觉得怎么时间一下过去,事情都消逝了,但自己这一天到底过得有没有意义?会有种空虚感。

  所以做事要有定力,要把心放在所做的每件事上,随时保持觉性、觉照力,这样每天晚上回想,你这一天才过得有意义,在生活里培养这种专注而有觉性的「禅定力」,是非常重要的。

  很多人会这样的想法,觉得:「我真虚度人生,浪费了这一生」;但要想一想:「是谁浪费你这一生?」,其实除了我们自己,并没有别人浪费我们的人生。譬如每天都要吃饭、刷牙,有人觉得浪费时间;上班塞车,有人觉得浪费时间;看病排队,也有人觉得很浪费时间──其实,只要你的心放在「现在正在做的这件事」上面,就不算浪费生命。

  譬如刷牙、洗脸这样简单的事,只要你把心放在上面,就是有意义的。但我们的「心」和「正在做的事」经常是分离的,身在,心不在,人生就会没意义,那才是真正的「浪费」。外在只是助缘,要人生有意义,要从内心去寻找。

  再仔细讲下去,实在没时间讲完了,西藏有种传统,如果真的没时间讲完,把经书放在头顶,就算得到灌顶或口传,或者我手一挥,大家就算都得到了(开玩笑的)!(大众给予热烈的掌声)

  我看接下来还是口传吧。(法王口传第30至58偈)

  第58偈

  如是无常亦非久,无归无救无家室,

  生死胜人须厌背,并若芭蕉体无实。

  白话:

  像这样的「无常」,也并非恒常,

  所以不需要太恐惧。

  (不过要了解这就是生命真相,一旦无常来临,)

  一切有情都是无依无靠、没有救护、没有家室的,也没有人能让我们长生不死

  (这就是无常的本质),

  身为人上人的国王您,

  也要厌离这样的无常法,

  要了悟世间一切都像芭蕉一样没有实质。

  接下来谈到「无常」,有些人一听到「无常」,就会觉得恐惧、害怕;但其实所谓「无常」,不是什么都结束了,黑暗一片,并不是这样。至于为何大家一听到「无常」就会恐惧?大概因为我们一生就死这一次,会和亲友永久离别,而且死后的经历什么也不知道,所以会恐惧。

  其实每天当中,我们已经经历无数的「死亡」了。一般定义人的一生,是指从出生到死亡,仔细体会一天当天,会有无数个生灭。从一天的生灭,可以体会一生的生灭,体会身边细微的无常生灭,更可以帮助我们把握每个当下。每个生灭的当下,组成了所谓的一生,所以珍惜每个当下,对这一生多么重要,把握每分每秒的平静快乐,累积成快乐的大海,这样一生才不浪费。

  (法王口传第59偈至123偈圆满)

  【问答时间】

  问:是不是有佛化身成女性,或如度母化身般的女性仁波切?

  答:的确有佛的化身成为女众,也有如度母般以女身成就的,只要具备愿力就可以。但这不是要让你和男众去竞争,比赛谁才能证悟,这种世间的男女竞争是没有意义的。不管是男众或女众,只要有慈悲、愿力,就一定能成就,不一定是仁波切才行,而是你们每一位都有可能。

  问:这次来参加课程,有很多比丘尼,但都是西方或汉传的比丘尼(注:藏传绝大多数是沙弥尼),请问何时才可恢复藏传的比丘尼制?

  答:这在前几天的戒律会议中,也做了很多讨论。藏传的比丘尼制,是来自「根本说一切有部」传承,现在这个比丘尼戒传统已断,我们正在讨论如何恢复。我以热忱和努力在做,请大家有耐性,但我一定会做到。

  问:尼众如果不能常住在僧团,必须在医院等地服务、工作,应注意什么?

  答:如果依律仪,严格来讲,的确有很多必须要注意的事;但最重要的是,不要违犯「四根本堕」;其他会招致社会批评、令人指责僧伽的言行,也不可做。

  问:如何观修「无我」?修「无我」就能利他吗?

  答:我先不按经典的形容讲解,我依自己的感受来说。我们一说「我」,就有「我在这儿、你在那儿」的分别感觉,好象自己可以「独立自主」靠自己生存。平时总觉得「有我,才有别人」;其实没有别人,你也无法存活。我们所执着的这个「我」,其实都是依靠别人而来,我们读的书、吃的食物,乃至呼吸的每一口空气,都需要依靠其他很多事物来成全,真的没有一个可以「独立存在」的自我。有了「无我」的想法,才会尊重别人。仔细思维这点你会发现,自己需要的,别人也需要;对自己好的,对众生也好。人我的连结感,会很亲近、很紧密,这时利他就会很自然。

  无我,真是利益他人、实践慈悲的好方法,说太多空性、大手印,有时连因果都会不顾了。当我们禅修「无我」,发现太多众生没有看到「无我」的真相,盲目执着有个「我」,本来希望追求快乐,结果做的事却常令自己痛苦,这是多么无明啊,我们因此对他们生起慈悲心,希望帮助他们、让他们从我执的无明中解脱出来,这时「无我」的空性,对利他就充满力量。

  结语

  在这两天半的课程中,我们在一起讨论了《龙树亲友书》,结下了殊胜的法缘,没有在座各位,这一切也无法完成,所以要感谢各位。

  这本书,是在几千年前,龙树菩萨对他亲近的朋友乐行国王,表达关爱的一封信;几千年后,我们聚在一起,读这本书,这是第二次关爱之情的传递。

  就像第55偈中所说:

  第55偈

  寿命多灾厄,如风吹水泡,

  若得瞬息停,卧起成稀有。

  白话:

  我们的寿命,

  受到灾厄无常的影响,

  好象风吹拂过水上的泡沫,

  瞬间就可能破灭,

  人命在呼吸间,一旦一口气停了,

  晚上躺上床睡觉,

  早上想再起床都难了。

  我们此生到今天为止,每天呼吸了多少次,想想这些呼吸有多少次是有意义的?其实多数都没有意义,甚至带来了痛苦。但是最近我们来到菩提迦耶,在圣地听闻佛正法,每次的呼吸都是和平、清净,都带来大欢喜、大利益,就样就是有意义了。

  大家远道而来,能在圣地相聚闻法,都是各位往昔的愿力和福德成熟。我祈愿我们未来还能再相聚,千言万语还在心中,但我还是这样打住吧。

  【大众念诵 菩贤菩萨行愿品】

  (主办单位、法王姊姊阿尼恩竺贝宗、今年祈愿法会功德主香港创古中心代表喇嘛达华,暨八国译师代表喇嘛确吉森格,上台对法王作身语意、八吉祥献供)

  【大众唱诵 法王长寿祈请文】

  不毁无边清净法身尊,

  游戏示现幻身gmb,

  三密永久坚定金刚性,

  祈愿无边事业任运成。

  (三遍)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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