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观音化身的“绿度母”与“白度母”

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观音化身的“绿度母”与“白度母”
  在“吉祥喜金刚坛城”上方的方拱形佛龛中,有二尊像溜肩细腰,比例匀称,姿态万千,美丽动人,祂们就是窈窕柔善、救苦救难的绿度母与白度母。
  度母,我国古代称为“多罗菩萨”,“多罗”梵文原意为“眼睛”,相传由于观音菩萨悲悯尘世间未被救度的众生甚多,因此忧伤流泪,所滴落下来的泪珠即化做莲华,而度母就是从此莲华出现的;另一种说法为度母是从观音菩萨眼中所放射的光明而化生的。不管是哪一种说法,度母都是观音菩萨大慈大悲的化身,并以慈母怜愍呵护稚子般的心肠,广度芸芸众生脱离生死苦海,导引至光明的彼岸,所以度母即是“救度一切众生的佛母”。而“绿度母”与“白度母”是度母众多化身中最著名、常见的。相传度母曾化现为西藏国王松赞干布(Sron^-btsan sgam-po 569~650A.D.)的二位妃子:文成公主(?~680A.D.)与尺尊公主(Bhr_ikut_i,或作“墀尊”、“赤尊”、“波利库姬”,生卒年不详),而化身为文成公主者即白度母,化身成尺尊公主者即绿度母。文成公主是唐代太宗()的养女,而尺尊公主为尼婆罗(今尼泊尔)国王光胄(Amsuvarman,或称“鸯输伐摩”)之女,两位公主皆笃信佛教,于七世纪初嫁至西藏,对佛教传入西藏有很深远的影响。据说她们博学多才,容貌绝丽,温柔敦厚,乐善好施,因此藏民便将二人神格化,成为西藏的女守护神。
  绿度母与白度母二者在坛城中的形像,皆是一面二臂二足,头部微向左倾,身躯略呈S型,顶戴象征五智圆满的五佛宝冠(又称五智宝冠),右手垂置于右膝上、掌心朝外、作施与愿印,表示接受苦难众生的求助,左手平放于胸前结安慰印(又名说法印),并持莲华,右足舒展,左足跏趺卷曲,成游戏姿,安坐于洁净无垢的莲华座上,佩戴耳环、璎珞、腕钏、臂钏、足钏等各式瑰丽饰品,上身天衣披挂,下身重裙表示庄严。二尊度母最显著的差异在于:
  1.绿度母全身为生意盎然的绿色,而白度母则肤色洁白如秋月,绿色象征以事业利益芸芸众生,白色代表一切刹土清净不染。
  2.绿度母左手所持为青莲华(utpala,或称乌巴拉花),而白度母所执系白莲华(padma,或称优钵花)。
  3.绿度母的右足踩踏著莲华,为大王游戏姿,而白度母一面三目,于掌心、足心亦各具一目,共有七目,所以又称之为“七眼度母”(或称七眼女)。若能修持听闻绿度母与白度母二尊密法,可消除一切魔障、业障,断绝生死轮回,并能开慧广智,添福延寿,所求皆能圆满如愿,命终往生极乐世界。据说如供奉绿度母,可解脱火、水、狮、象、蛇、贼、牢狱、非人等八种危难,因此也称之为“救八难度母”(或称八救度母)。白度母为象征益寿延年的女神,常与无量寿佛、尊胜顶髻佛母并列,合称为“西藏三长寿佛”。

 
 
 
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“吉祥喜金刚坛城”中的的“绿度母”与“白度母”

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《佛說大方廣曼殊室利經》所載度母法門功德利益


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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