佛 典 导 读《法 音》 1998 年 第 8 期 ( 总 第 168 期 ) 第 13 页
　　《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 ， 是 唐 朝 于 阗 国 的 三 藏 实 叉 难 陀 翻 译 的 。 实 叉 难 陀 在 武 则 天 的 时 候 来 到 中 国 ， 这 部 经 也 是 武 则 天 请 他 翻 译 的 。 实 叉 难 陀 曾 经 重 新 翻 译 过 《 华 严 经 》 ， 晋 朝 最 早 翻 译 的 《 华 严 经 》 是 《 六 十 华 严 》 ， 实 叉 难 陀 翻 译 的 是 《 八 十 华 严 》 。
　　《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 （ 以 下 简 称 《 地 藏 经 》 ） ， 现 在 学 术 界 有 人 说 它 是 伪 经 。 对 于 这 方 面 ， 学 术 界 去 考 证 是 另 外 一 回 事 ， 真 正 作 为 佛 教 的 修 学 上 而 言 ， 应 该 对 这 部 经 非 常 尊 重 。 我 们 在 盂 兰 盆 法 会 里 来 讲 这 部 经 ， 则 更 显 出 这 部 经 的 微 妙 与 重 要 。
　　关 于 盂 兰 盆 法 会 ， 我 记 得 前 年 （ 1991 年 ） 曾 在 临 济 寺 讲 过 《 盂 兰 盆 经 》 。 《 盂 兰 盆 经 》 的 中 心 思 想 主 要 是 “ 三 教 ” ： 教 孝 、 教 施 、 教 食 。 “ 盂 兰 盆 ” 之 义 是 解 倒 悬 。
　　佛 有 十 个 大 弟 子 ， 其 中 神 通 第 一 大 弟 子 是 目 犍 连 。 目 犍 连 得 了 神 通 之 后 ， 寻 找 他 的 母 亲 ， 结 果 发 现 母 亲 在 饿 鬼 道 中 痛 苦 不 堪 。 于 是 ， 他 依 靠 神 通 的 力 量 ， 找 到 饮 食 给 他 母 亲 吃 。 但 是 饮 食 一 进 口 就 变 成 火 ， 他 母 亲 根 本 就 吃 不 下 去 。 如 此 ， 目 犍 连 神 通 已 尽 ， 毫 无 办 法 。 可 见 神 通 的 力 量 也 是 有 限 的 。 这 时 候 ， 他 才 找 释 迦 牟 尼 佛 求 救 ， 希 望 能 度 脱 他 的 母 亲 。 释 迦 牟 尼 佛 对 他 说 ： 你 要 度 你 母 亲 ， 这 不 是 你 一 个 人 所 能 为 的 。 你 应 该 在 农 历 的 七 月 十 五 ， 一 般 出 家 人 “ 解 夏 ” 的 时 候 ， 以 百 味 饮 食 ， 用 盆 子 盛 着 供 养 出 家 得 道 的 人 。 因 为 一 般 出 家 人 在 农 历 的 四 月 “ 结 夏 ” ， 闭 关 修 行 ； 到 了 七 月 十 五 “ 解 夏 ” ， 很 多 出 家 人 在 这 一 天 得 道 。 所 以 这 一 天 又 叫 作 “ 僧 自 恣 ” 日 ， 是 出 家 人 最 高 兴 的 一 天 。 由 于 有 这 么 多 出 家 人 得 道 ， 佛 十 分 欢 喜 ， 所 以 七 月 十 五 这 一 天 ， 也 叫 作 佛 欢 喜 日 。 所 以 释 迦 牟 尼 佛 要 目 犍 连 在 这 一 天 供 养 这 些 出 家 得 道 的 人 ， 依 靠 他 们 的 力 量 才 有 可 能 解 脱 其 母 亲 的 苦 难 。 目 犍 连 这 样 做 了 ， 即 在 七 月 十 五 这 一 天 设 盂 兰 盆 供 ， 就 真 解 脱 了 他 母 亲 的 饿 鬼 之 苦 。 《 佛 说 盂 兰 盆 经 》 主 要 告 诉 我 们 ：
　　第 一 ， 教 孝 。 要 知 道 ， 这 个 《 盂 兰 盆 经 》 是 教 我 们 孝 顺 父 母 ， 但 不 仅 仅 只 孝 顺 我 们 这 一 代 的 父 母 ， 而 教 我 们 孝 顺 无 量 劫 以 来 的 父 母 ， 所 谓 “ 七 世 父 母 ” 。 教 我 们 孝 顺 无 量 劫 以 来 的 父 母 ， 也 就 是 说 六 道 众 生 ， 都 是 我 们 的 父 母 ， 其 所 教 者 ， 就 是 大 孝 。 第 二 ， 教 施 。 第 三 ， 教 食 。 这 是 《 盂 兰 盆 经 》 的 重 要 法 义 ， 告 诉 大 家 怎 么 吃 饭 ， 怎 么 用 食 。 关 于 这 部 经 的 内 容 ， 前 年 我 们 讲 过 盂 兰 盆 供 之 后 ， 柏 林 寺 印 行 过 《 盂 兰 盆 供 讲 义 》 ， 可 能 流 通 处 还 有 ， 有 需 要 者 可 以 到 流 通 处 找 一 找 。
　　之 所 以 在 盂 兰 盆 法 会 里 来 讲 《 地 藏 经 》 ， 因 为 《 地 藏 经 》 也 教 孝 ， 也 教 施 ， 这 两 点 跟 《 盂 兰 盆 经 》 是 相 同 的 。 但 《 地 藏 经 》 除 了 教 孝 、 教 施 以 外 ， 最 重 要 、 最 突 出 的 是 “ 教 愿 ” ， 即 《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 的 这 个 “ 愿 ” 。
　　一 个 人 要 掌 握 自 己 的 命 运 ， 就 要 立 志 。 孙 中 山 曾 讲 ， 青 年 人 应 该 立 志 做 大 事 ， 不 应 立 志 做 大 官 。 佛 说 发 愿 ， 叫 发 大 愿 ， 这 个 愿 要 弄 清 楚 。 那 么 愿 跟 欲 望 ， 是 不 是 有 区 别 ? 人 的 欲 望 很 多 ， 愿 望 跟 欲 望 从 法 性 、 从 本 体 上 说 ， 是 一 个 东 西 。 但 如 果 说 我 有 欲 望 ， 只 要 我 行 我 的 欲 望 ， 我 就 发 愿 了 ， 那 你 就 错 了 。 在 法 性 、 本 体 是 一 个 东 西 ， 等 于 我 们 人 的 无 明 跟 觉 悟 是 联 系 在 一 起 的 ， 从 这 个 意 义 来 讲 ， 都 是 一 个 本 体 。 因 为 无 明 离 不 开 觉 悟 ， 如 果 离 开 了 觉 悟 ， 这 个 无 明 就 很 难 得 觉 悟 了 ， 成 佛 、 有 佛 性 就 不 可 能 了 。 同 样 ， 欲 望 跟 愿 望 本 体 是 一 个 东 西 ， 但 作 用 是 不 一 样 的 。 愿 望 就 是 我 们 发 心 、 发 愿 ， 是 无 我 的 、 清 净 的 ， 而 欲 望 是 有 我 的 、 不 清 净 的 。 有 这 一 个 区 别 ， 所 以 作 用 就 不 完 全 一 样 ， 这 个 很 重 要 。 愿 望 等 于 人 的 立 志 ， 愿 望 一 确 定 ， 就 义 无 反 顾 ， 不 能 反 悔 。 特 别 是 佛 教 学 大 乘 的 ， 行 菩 萨 道 的 ， 发 愿 更 要 紧 ， 这 个 愿 在 大 乘 有 一 句 话 ， 叫 “ 以 愿 为 戒 ” ， 他 发 的 愿 就 是 他 的 戒 。 愿 也 不 能 轻 易 发 ， 要 反 复 思 虑 ， 从 本 心 来 发 。 发 了 以 后 就 不 能 反 悔 ， 不 能 退 转 ， 要 一 直 按 着 愿 去 做 ， 只 许 成 功 ， 不 许 失 败 ， 这 才 叫 修 菩 萨 乘 。 你 这 个 愿 修 成 了 、 圆 满 了 ， 你 的 行 也 就 完 成 了 ， 果 也 证 得 了 。 所 有 诸 佛 、 菩 萨 都 是 这 样 ， 他 在 因 地 行 菩 萨 道 的 时 候 发 愿 ， 按 着 他 的 愿 ， 最 后 成 功 了 。 所 以 ， 我 们 在 讲 地 藏 经 的 时 候 ， 一 定 要 懂 得 愿 ， 要 发 愿 。 愿 为 心 师 ， 愿 就 是 指 导 我 们 心 活 动 的 老 师 。 讲 到 发 愿 的 出 发 点 ， 大 乘 和 小 乘 有 区 别 ： 大 乘 的 出 发 点 都 是 利 人 的 ， 把 利 他 摆 在 第 一 位 ， 个 人 是 第 二 位 的 。 这 种 菩 萨 道 的 愿 发 了 以 后 ， 就 是 你 的 戒 。 以 愿 为 戒 ， 愿 为 心 师 ， 这 是 大 乘 菩 萨 道 修 行 的 根 本 原 则 。 所 以 在 佛 经 上 称 赞 佛 、 菩 萨 的 时 候 ， 都 是 说 他 不 违 本 愿 。
　　在 世 法 上 讲 立 志 ， 在 佛 法 上 讲 发 愿 ， 济 世 度 人 ， 弘 法 利 生 ， 中 途 不 得 退 转 。 不 要 因 为 一 个 挫 折 或 一 个 难 关 就 退 却 了 。 愿 是 行 菩 萨 道 的 人 的 第 一 戒 。 如 果 违 背 你 的 本 愿 ， 退 离 了 本 愿 ， 是 最 大 的 错 误 ， 其 它 的 错 误 是 小 错 误 。 违 背 了 本 愿 ， 这 是 大 退 堕 ， 叫 做 犯 大 戒 、 犯 大 错 误 。 所 以 我 们 好 多 法 会 ， 请 这 个 佛 ， 请 那 个 菩 萨 时 都 说 ， 希 望 你 不 要 违 背 本 愿 。
　　那 么 ， 宇 宙 与 人 、 佛 菩 萨 与 众 生 能 够 互 相 沟 通 交 往 的 力 量 在 哪 里 ? 在 愿 力 。 愿 会 产 生 力 量 ， 愿 不 是 空 想 ， 你 真 正 发 了 愿 以 后 ， 愿 会 产 生 力 量 。 愿 怎 么 会 生 力 量 ? 精 神 可 以 变 物 质 啊 ! 这 都 不 是 假 的 ， 不 是 空 的 。 当 然 物 质 也 可 以 变 精 神 。 修 行 人 圆 寂 以 后 有 舍 利 ， 为 什 么 和 常 人 的 不 一 样 ? 那 就 是 精 神 变 物 质 。 所 以 愿 有 愿 力 。
　　讲 《 盂 兰 盆 经 》 的 时 候 我 讲 到 ， 至 今 科 学 界 对 四 种 力 量 的 关 系 还 没 有 研 究 清 楚 ： 电 磁 力 、 引 力 、 强 相 互 作 用 力 、 弱 相 互 作 用 力 ， 这 四 种 力 是 不 是 统 一 的 ? 这 是 科 学 的 难 题 。 从 佛 法 讲 ， 就 法 界 来 说 宇 宙 有 三 种 力 量 ： 一 种 力 量 是 自 己 的 力 量 ， 叫 自 力 ， 是 你 的 功 德 力 ； 要 有 功 才 有 德 啊 ! 没 有 功 ， 没 有 德 ， 你 哪 来 的 力 量 ? 所 以 自 力 、 功 德 力 也 就 是 自 己 福 慧 资 粮 的 力 量 。 他 力 ， 就 是 其 他 人 的 力 量 ， 就 是 佛 、 菩 萨 加 持 力 量 。 还 有 一 种 自 然 的 力 量 ， 在 佛 教 叫 法 界 的 力 量 。 我 们 做 任 何 一 件 事 ， 都 是 这 三 种 力 量 来 完 成 。 比 如 种 庄 稼 ， 庄 稼 人 自 己 的 投 入 就 是 自 己 的 力 量 ； 但 自 己 的 投 入 不 够 ， 还 得 靠 别 人 的 帮 助 ， 别 人 帮 助 也 是 一 种 加 持 力 量 ； 还 得 靠 自 然 的 力 量 — — 土 地 、 阳 光 、 水 分 等 等 。 到 了 秋 天 收 果 实 的 时 候 就 产 生 一 个 分 配 的 问 题 。 释 迦 牟 尼 佛 讲 过 ， 凡 是 收 果 实 的 时 候 ， 我 们 不 能 贪 天 之 功 为 己 有 ， 不 要 自 己 摘 桃 子 一 个 人 吃 ， 而 要 考 虑 到 ， 你 的 果 实 来 自 自 力 ， 但 是 还 有 他 力 、 自 然 力 。 所 以 佛 教 有 个 很 主 要 的 供 养 偈 语 ： “ 以 我 功 德 力 ” ， 以 我 的 智 慧 、 福 德 、 资 粮 的 力 量 ； “ 如 来 加 持 力 ” ， 就 是 诸 佛 、 菩 萨 加 持 的 力 量 ； “ 及 以 法 界 力 ” ， 加 上 法 界 自 然 的 力 量 ； “ 普 供 养 而 住 ” ， 普 遍 供 养 而 安 住 。 这 个 普 供 养 偈 原 来 是 密 教 的 一 个 偈 子 ， 现 在 显 教 也 通 用 ， 我 们 供 养 、 上 供 的 时 候 都 经 常 用 。 当 然 还 有 其 它 的 赞 偈 ， 但 记 住 这 个 偈 子 是 最 有 益 处 的 ， 这 个 偈 在 供 养 的 时 候 是 最 合 法 义 的 。
　　愿 ， 就 是 发 愿 的 时 候 ， 把 自 己 的 身 心 、 性 命 投 入 进 去 ， 然 后 如 来 加 持 ， 诸 佛 菩 萨 帮 助 我 来 行 愿 ， 帮 助 我 来 圆 满 这 个 愿 ， 再 加 上 法 界 的 力 量 ， 这 个 愿 一 定 能 实 现 。 因 为 这 个 愿 是 清 净 的 ， 所 以 能 够 和 诸 佛 、 菩 萨 相 应 ， 能 够 跟 法 界 相 应 。 真 正 的 行 菩 萨 道 ， 真 正 的 发 愿 ， 必 然 会 得 到 如 来 的 加 持 力 ， 必 然 会 得 到 法 界 的 感 应 。 所 以 很 多 修 法 的 人 发 愿 以 后 ， 他 可 以 看 到 感 应 ， 或 者 会 在 睡 梦 当 中 有 所 感 应 ， 因 为 他 真 诚 。 如 果 不 是 真 诚 的 ， 那 你 不 要 怪 诸 佛 如 来 ， 也 不 要 怪 法 界 ， 要 反 省 自 己 ， 看 你 有 没 有 功 德 力 。
　　你 说 ， 我 到 佛 的 面 前 发 愿 ， 说 我 为 佛 教 文 化 捐 钱 ， 希 望 佛 帮 助 我 。 这 不 是 发 愿 ， 而 是 祈 求 。 作 为 祈 求 ， 就 像 做 买 卖 的 讨 价 还 价 。 以 佛 的 慈 悲 ， 看 到 你 的 祈 求 ， 也 可 以 满 足 你 ， 但 就 你 的 修 行 来 说 ， 毫 无 功 德 可 言 。 我 讲 有 功 德 的 发 愿 是 真 正 清 净 、 无 我 的 ， 这 种 发 愿 是 在 慈 悲 上 的 发 愿 。 慈 悲 就 是 无 缘 、 无 条 件 ， 你 看 到 别 人 是 跟 你 自 己 一 样 ， 无 缘 的 慈 ， 同 体 的 悲 。 在 这 样 的 基 础 上 来 发 愿 ， 愿 是 真 切 的 ， 可 以 得 到 佛 的 加 持 ， 得 到 法 界 的 感 应 。
　　所 有 十 方 三 世 诸 佛 ， 在 修 成 佛 以 前 ， 即 修 的 过 程 中 一 定 要 修 菩 萨 行 。 先 修 菩 萨 行 ， 然 后 成 佛 。 所 以 菩 萨 行 是 “ 因 位 ” ， 佛 是 “ 果 位 ” 。 而 所 有 十 方 三 世 一 切 诸 佛 ， 在 其 “ 因 位 ” 之 时 ， 即 在 修 菩 萨 行 的 过 程 中 没 有 不 发 愿 的 。 菩 萨 修 行 如 何 起 步 呢 ? 就 是 要 在 愿 上 起 步 、 起 行 ， 没 有 不 从 愿 上 起 行 的 。 行 从 愿 起 ， 这 个 愿 ， 有 总 愿 亦 有 别 愿 。 总 愿 就 是 共 同 的 愿 ， 又 叫 作 通 愿 。 比 如 说 我 们 天 天 做 功 课 念 的 四 弘 誓 愿 ： “ 众 生 无 边 誓 愿 度 ， 法 门 无 量 誓 愿 学 ， 烦 恼 无 尽 誓 愿 断 ， 佛 道 无 上 誓 愿 成 ” 等 ， 这 是 共 同 的 通 愿 。 我 们 大 家 及 三 世 诸 佛 没 有 不 通 这 个 愿 的 。 又 比 如 普 贤 菩 萨 十 大 愿 王 ： 一 者 礼 敬 诸 佛 ， 二 者 称 赞 如 来 ， 三 者 广 修 供 养 … … 等 等 ， 这 个 愿 也 是 “ 总 愿 ” 。 别 愿 呢 ? 则 是 个 别 的 ， 每 一 个 佛 菩 萨 根 据 自 己 不 同 的 因 地 、 环 境 、 情 况 ， 以 及 救 度 众 生 不 同 对 象 的 情 况 所 发 的 愿 ， 就 叫 作 别 愿 。 比 如 释 迦 牟 尼 佛 的 五 百 愿 、 药 师 佛 的 十 二 大 愿 、 阿 弥 陀 佛 的 四 十 八 愿 等 等 。 菩 萨 没 有 不 发 愿 的 ， 他 的 愿 修 成 圆 满 了 ， 那 就 是 成 佛 了 。 药 师 佛 在 因 地 发 十 二 大 愿 ， 亦 行 十 二 大 愿 ， 行 满 了 ， 药 师 佛 就 成 了 。 所 以 大 乘 菩 萨 修 行 的 第 一 件 大 事 就 是 发 愿 ， 发 愿 才 确 定 了 你 学 佛 的 根 本 方 向 。 如 果 没 有 愿 就 没 有 方 向 和 根 本 立 场 ， 那 么 你 的 修 行 就 将 是 盲 目 的 。
　　佛 教 戒 律 的 一 个 总 精 神 ， 特 别 是 大 乘 的 戒 ， 都 是 从 菩 提 心 出 发 ， 就 是 从 求 觉 悟 的 心 、 证 得 觉 悟 的 心 出 发 ， 这 是 戒 的 根 本 。 发 愿 从 菩 提 心 发 愿 ， 受 戒 也 从 菩 提 心 受 戒 。 如 果 你 的 菩 提 心 在 的 话 ， 你 的 愿 就 在 ， 你 的 戒 就 在 。 菩 提 心 不 能 丢 、 不 能 丧 失 、 不 能 退 转 ， 这 个 菩 提 心 是 最 重 要 的 。
　　什 么 叫 菩 提 心 ? 浅 的 说 是 求 觉 悟 的 心 ， 深 的 说 菩 提 即 心 ， 是 觉 悟 的 心 。 菩 提 心 最 重 要 的 是 无 我 — — 只 有 众 生 ， 没 有 自 己 。 所 以 佛 教 戒 律 的 精 神 都 是 教 人 无 我 的 ， 佛 教 的 种 种 法 门 也 都 是 教 人 无 我 的 。
　　菩 提 心 跟 脉 的 关 系 。 菩 提 心 含 有 五 个 内 容 ： 愿 菩 提 心 、 行 菩 提 心 、 胜 义 菩 提 心 、 三 摩 地 菩 提 心 、 滚 打 菩 提 心 。 本 来 东 密 讲 菩 提 心 讲 三 个 意 思 ： 行 愿 、 胜 义 、 三 摩 地 。 藏 密 把 行 愿 分 开 了 ， 愿 、 行 、 三 摩 地 、 胜 义 、 滚 打 五 种 菩 提 心 。 这 五 种 菩 提 心 跟 脉 的 开 发 有 很 大 的 关 系 ， 特 别 是 我 们 讲 愿 的 菩 提 心 ， 凡 是 发 大 愿 的 人 ， 他 的 脉 容 易 张 开 。 如 果 执 著 不 放 ， 我 执 很 重 ， 他 的 脉 坚 而 不 松 ， 所 以 开 张 更 不 容 易 。 为 什 么 呢 ? 因 为 十 方 法 界 都 在 一 心 ， 拿 心 境 来 配 脉 ， 比 如 五 方 佛 配 五 轮 ， 八 大 菩 萨 配 心 间 的 八 脉 ， 甚 至 于 罗 汉 、 地 狱 都 可 以 配 在 七 万 二 千 脉 上 。 所 以 愿 菩 提 心 发 得 越 大 ， 脉 开 张 越 快 。 心 以 下 是 众 生 之 脉 ， 以 上 是 菩 萨 之 脉 。 发 愿 菩 提 心 的 人 将 功 德 回 向 众 生 ， 所 以 容 易 把 功 德 发 到 以 下 诸 脉 。 比 如 向 佛 祈 祷 的 时 候 ， 能 够 将 佛 旨 传 遍 六 道 、 法 界 ， 都 是 愿 的 菩 提 心 的 作 用 。 讲 以 上 脉 呢 ， 就 是 中 脉 向 七 万 二 千 脉 扩 张 ， 遍 及 全 身 。 所 以 愿 心 越 大 ， 脉 越 容 易 张 开 ， 能 够 通 一 些 些 微 细 脉 ， 也 比 较 容 易 通 中 脉 。 我 们 讲 众 生 不 成 佛 ， 我 誓 不 成 佛 。 这 是 地 藏 菩 萨 的 本 愿 ， 从 教 义 上 讲 ， 地 藏 菩 萨 的 本 愿 是 地 藏 菩 萨 的 法 门 ， 是 地 藏 菩 萨 的 慈 悲 。 如 果 拿 这 句 话 用 到 脉 上 来 看 ， 我 们 脉 所 在 地 就 是 众 生 所 在 地 ， 你 众 生 不 成 佛 ， 我 誓 不 成 佛 。 就 是 你 众 生 所 在 地 必 须 先 要 通 达 ， 否 则 脉 不 通 达 很 难 成 功 。 所 以 说 众 生 不 成 佛 ， 我 誓 不 成 佛 。 比 如 药 师 十 二 大 愿 、 阿 弥 陀 四 十 八 愿 都 有 普 度 众 生 ， 如 果 愿 菩 提 心 不 大 ， 那 怎 么 行 呢 ?! 当 然 有 人 讲 ， 我 发 愿 心 大 ， 但 是 我 到 现 在 还 没 得 度 呀 ， 我 现 在 还 是 众 生 啊 。 要 晓 得 众 生 也 有 三 种 ：
　　第 一 种 是 众 生 业 报 所 成 的 众 生 。
　　第 二 种 是 成 佛 时 转 识 成 智 ， 原 有 第 八 识 相 分 类 的 众 生 。
　　第 三 种 是 成 佛 后 威 德 感 化 应 得 度 的 众 生 。
　　就 第 八 识 来 说 ， 一 切 众 生 都 是 佛 的 相 分 。 若 成 佛 的 时 候 ， 这 所 有 佛 的 相 分 已 经 度 尽 ， 所 以 释 迦 牟 尼 成 佛 的 时 候 ， 他 已 看 到 所 有 众 生 皆 可 成 佛 。 在 密 乘 来 讲 ， 我 们 肉 体 的 每 一 个 毛 孔 都 是 众 生 ， 如 果 度 不 尽 ， 摄 受 不 全 ， 就 不 能 成 佛 。 一 个 脉 不 开 ， 都 不 能 成 佛 ， 七 万 二 千 脉 最 后 都 要 开 。 所 以 愿 菩 提 心 是 很 重 要 的 。
　　现 在 学 佛 的 人 ， 比 如 修 净 土 的 ， 他 发 愿 往 生 西 方 净 土 ； 也 有 愿 生 兜 率 天 ， 将 来 在 龙 华 会 上 能 跟 弥 勒 菩 萨 去 修 行 。 这 都 是 愿 。 在 我 们 这 个 娑 婆 世 界 ， 在 释 迦 牟 尼 佛 的 这 个 佛 法 系 统 里 ， 所 发 之 愿 最 大 的 就 算 地 藏 王 菩 萨 。 因 为 地 藏 菩 萨 是 以 最 大 的 愿 力 来 度 脱 这 个 娑 婆 世 界 的 六 道 众 生 ， 特 别 是 地 狱 道 里 的 众 生 ， 所 谓 “ 地 狱 不 空 ， 誓 不 成 佛 ” 。 这 是 地 藏 菩 萨 的 大 愿 哪 ! 因 此 ， 释 迦 牟 尼 佛 在 涅 盘 之 前 ， 就 把 他 这 个 娑 婆 世 界 的 众 生 交 给 地 藏 王 菩 萨 。 特 别 是 末 法 众 生 越 来 越 刚 强 ， 越 来 越 难 以 调 伏 。 这 些 刚 强 难 伏 、 刚 强 难 化 的 众 生 ， 要 地 藏 王 菩 萨 以 大 慈 悲 、 大 宏 愿 的 力 量 ， 以 大 方 便 来 救 度 。 所 以 ， 在 释 迦 牟 尼 佛 这 个 法 的 系 统 里 ， 代 表 大 愿 的 是 地 藏 王 菩 萨 。
　　我 们 知 道 ， 释 迦 牟 尼 佛 法 系 统 有 几 个 大 菩 萨 ： 文 殊 菩 萨 、 普 贤 菩 萨 、 观 世 音 菩 萨 、 地 藏 菩 萨 。 在 我 们 中 国 这 四 大 菩 萨 有 四 大 道 场 ， 就 是 现 在 的 四 大 名 山 。 这 些 菩 萨 都 是 跟 释 迦 牟 尼 佛 亲 近 的 菩 萨 ， 代 表 着 释 迦 牟 尼 佛 的 一 个 部 分 。 也 就 是 说 ， 释 迦 牟 尼 佛 是 一 个 全 体 ， 跟 他 亲 近 的 菩 萨 就 代 表 了 他 的 一 个 方 面 。 文 殊 代 表 大 智 慧 ， 也 就 是 释 迦 牟 尼 佛 的 大 智 慧 ； 同 样 ， 普 贤 代 表 大 修 行 ； 观 世 音 代 表 大 悲 ； 地 藏 代 表 大 愿 。 有 人 会 问 ： 为 什 么 说 大 愿 地 藏 王 菩 萨 呢 ? 普 贤 菩 萨 不 也 是 代 表 大 愿 的 吗 ? 如 普 贤 十 大 愿 王 是 愿 中 之 王 ， 那 么 为 什 么 说 普 贤 是 大 行 、 地 藏 是 大 愿 呢 ? 因 为 普 贤 十 大 愿 王 之 愿 是 通 愿 、 总 愿 ， 是 诸 佛 菩 萨 的 共 同 之 愿 ； 而 地 藏 菩 萨 的 大 愿 则 是 别 愿 、 个 别 之 愿 ， 是 每 个 佛 菩 萨 根 据 自 己 情 况 的 不 同 而 发 的 愿 ， 这 个 愿 在 别 愿 中 是 最 难 、 最 特 别 、 最 殊 胜 的 。 就 别 愿 来 说 ， 地 藏 菩 萨 之 大 愿 与 普 贤 菩 萨 的 十 大 愿 王 的 总 愿 不 同 ， 有 区 别 。 普 贤 菩 萨 十 大 愿 王 的 重 点 是 普 贤 菩 萨 的 法 门 ， 但 这 个 重 点 在 释 迦 牟 尼 佛 法 的 这 个 系 统 里 ， 还 是 着 重 于 表 行 ； 而 地 藏 菩 萨 是 着 重 于 表 愿 。 所 以 我 们 要 弄 清 楚 ， 地 藏 王 菩 萨 在 释 迦 牟 尼 佛 这 个 佛 法 系 统 里 是 表 示 大 愿 的 。 那 么 ， 什 么 叫 愿 ？ 刚 才 讲 了 ， 誓 愿 与 欲 望 有 联 系 也 有 区 别 ： 誓 愿 不 同 于 欲 望 ， 欲 望 也 不 是 誓 愿 ， 虽 然 它 们 在 本 体 上 是 一 个 东 西 。 比 如 ， 我 们 都 愿 意 自 己 的 父 母 健 康 长 寿 ， 能 够 活 得 好 ， 无 病 无 灾 无 烦 恼 ， 这 种 希 望 一 般 是 无 条 件 的 ； 对 子 女 亦 然 ， 爱 护 子 女 ， 望 子 成 材 等 等 ， 这 样 对 父 母 的 敬 爱 之 心 及 对 于 子 女 的 慈 爱 之 心 都 是 没 有 条 件 的 ， 这 就 是 愿 。 因 为 它 没 有 “ 我 ” 这 个 因 素 掺 杂 在 里 头 ， 无 我 的 愿 望 就 是 愿 。 有 条 件 的 、 有 我 的 因 素 掺 杂 在 里 面 的 ， 那 就 是 欲 望 。 比 如 想 发 财 、 想 功 名 、 想 利 益 、 想 出 人 头 地 等 等 ， 有 自 己 的 目 的 、 自 己 的 因 素 、 为 自 己 打 小 算 盘 的 就 是 欲 望 。 所 以 愿 是 清 净 的 ， 欲 望 是 不 清 净 的 ； 愿 是 无 条 件 的 、 无 我 的 ， 欲 望 是 有 条 件 的 、 有 我 的 ， 这 就 是 欲 与 愿 的 区 别 。 发 愿 一 定 是 无 条 件 的 、 无 我 的 、 清 净 的 ， 才 能 从 愿 上 起 修 。 否 则 你 就 难 以 起 修 ， 方 向 倒 了 就 不 对 头 了 ， 所 以 一 定 要 懂 得 愿 与 欲 望 不 同 。 如 果 所 发 之 愿 真 正 是 无 条 件 、 无 我 、 清 净 的 ， 能 够 清 净 地 行 欲 ， 欲 就 是 愿 ； 如 果 以 贪 嗔 之 心 、 不 清 净 、 有 我 之 心 发 愿 ， 愿 就 会 变 成 欲 。 此 即 清 净 行 欲 ， 欲 亦 成 愿 ； 贪 嗔 行 愿 ， 愿 亦 成 欲 。 因 而 行 愿 与 欲 望 有 本 质 的 不 同 ， 不 要 把 欲 望 代 替 了 发 愿 。地 藏 菩 萨 在 释 迦 牟 尼 佛 的 大 系 统 里 面 是 表 示 愿 的 ， 这 是 修 菩 萨 行 最 根 本 的 第 一 步 。 比 如 ， 我 们 拿 心 来 说 ， 一 个 人 的 心 要 深 奥 ， 是 大 智 慧 ； 心 要 凝 定 ， 这 就 是 大 悲 ； 而 心 要 深 广 ， 就 是 普 贤 菩 萨 之 大 行 ； 但 这 个 心 要 真 正 能 够 动 起 来 ， 这 就 是 地 藏 菩 萨 的 大 愿 。 这 是 我 讲 《 地 藏 菩 萨 本 愿 经 》 首 先 要 强 调 的 一 条 。 《 地 藏 经 》 教 我 们 大 愿 ， 而 发 大 愿 是 修 行 的 第 一 步 。 我 们 修 学 《 地 藏 经 》 ， 首 先 就 是 要 发 大 愿 ， 这 是 第 一 点 。
　　第 二 ， 《 地 藏 经 》 讲 了 很 多 关 于 地 狱 以 及 很 多 关 于 因 果 报 应 、 轮 回 之 事 ， 这 些 事 ， 特 别 是 在 今 天 在 现 代 来 讲 ， 很 难 使 人 相 信 。 尤 其 是 一 些 学 科 学 、 搞 学 问 的 人 容 易 把 这 些 东 西 看 作 是 迷 信 。 我 们 现 在 讲 《 地 藏 经 》 首 先 要 相 信 它 ， 然 而 要 学 这 部 经 并 相 信 它 是 很 不 容 易 的 。 当 时 在 经 中 ， 文 殊 菩 萨 就 说 过 ， 末 世 众 生 听 了 地 藏 菩 萨 的 事 情 ， 他 们 会 不 相 信 。 因 为 地 狱 、 轮 回 、 因 果 报 应 对 于 现 代 的 人 来 说 ， 有 的 相 信 ， 有 的 不 相 信 ， 有 的 半 信 半 疑 、 将 信 不 信 ， 所 以 讲 《 地 藏 经 》 的 第 二 点 就 是 教 信 。
　　信 、 愿 、 行 ， 是 往 生 西 方 净 土 的 三 个 资 粮 。 这 个 信 ， 不 单 纯 是 理 念 上 的 相 信 与 否 ， 信 本 身 就 是 一 种 行 为 。 不 光 是 用 思 想 想 念 ， 而 是 实 践 它 。 这 个 信 ， 是 道 源 功 德 母 — — 信 是 学 道 的 根 本 ， 是 产 生 功 德 的 母 亲 。 我 们 能 够 修 道 ， 能 够 做 功 德 ， 都 是 由 信 里 头 产 生 的 。 道 源 功 德 母 ， 即 道 之 本 源 。 学 佛 的 步 骤 ， 是 信 、 解 、 行 、 证 。 信 仰 它 ， 理 解 它 ， 行 即 修 行 它 、 实 践 它 ， 证 即 证 得 它 。 而 第 一 步 就 是 信 ， 这 个 信 圆 满 了 ， 于 是 信 满 成 佛 。 所 以 关 键 在 于 要 能 够 真 正 地 得 到 “ 正 信 ” 。
　　《 地 藏 经 》 里 讲 ， 我 们 这 个 世 界 是 五 浊 恶 世 ， 众 生 难 得 教 化 。 所 以 释 迦 牟 尼 佛 为 了 隐 其 无 量 自 在 之 力 ， 讲 地 狱 、 讲 畜 生 、 讲 饿 鬼 ， 讲 你 若 有 身 邪 行 就 得 身 邪 行 报 、 若 意 邪 行 就 得 意 邪 行 报 、 若 杀 生 就 得 杀 生 报 、 若 邪 淫 就 得 邪 淫 报 、 若 妄 语 就 得 妄 语 报 、 若 两 舌 就 得 两 舌 报 、 若 恶 口 就 得 恶 口 报 、 若 绮 语 得 绮 语 报 、 若 贪 、 嗔 、 邪 、 奸 、 悭 吝 、 毁 戒 、 愚 痴 就 得 贪 、 嗔 、 邪 、 奸 、 悭 吝 、 毁 戒 、 愚 痴 报 ， 如 此 等 等 。 释 迦 牟 尼 佛 在 《 地 藏 经 》 中 对 这 些 刚 强 难 伏 的 众 生 讲 果 报 、 讲 地 狱 ， 都 是 教 人 信 因 果 、 信 轮 回 、 信 业 力 ， 才 能 够 了 脱 生 死 。 而 不 信 因 果 、 不 信 轮 回 、 不 信 业 力 就 难 以 了 脱 生 死 。 地 藏 菩 萨 就 是 在 释 迦 牟 尼 佛 的 这 个 娑 婆 世 界 里 ， 发 大 愿 来 度 这 些 刚 强 难 伏 、 难 调 、 难 化 的 众 生 。 因 为 这 些 刚 强 难 化 、 难 调 伏 的 众 生 就 是 不 信 。 看 看 我 们 周 围 的 现 实 ， 有 很 多 人 就 是 缺 乏 信 ， 胆 子 大 得 很 ， 什 么 都 不 怕 ， 天 不 怕 、 地 不 怕 ， 这 是 不 是 大 无 畏 呢 ? 不 是 。 他 的 不 怕 ， 表 示 了 他 的 无 知 、 他 的 愚 痴 。 什 么 都 不 信 ， 其 实 就 是 他 的 信 。 正 因 为 他 不 信 ， 没 有 信 仰 ， 结 果 就 没 有 真 正 的 精 神 支 柱 ， 自 己 老 是 跟 自 己 过 不 去 ， 烦 恼 丛 生 不 可 终 日 ， 就 象 在 活 地 狱 中 生 活 。 他 的 心 、 他 的 思 想 意 识 被 那 些 活 地 狱 中 的 绳 索 一 道 一 道 地 捆 着 ， 舒 展 不 开 。 所 以 ， 在 现 代 这 个 末 法 时 代 中 弘 扬 佛 法 ， 在 世 法 中 来 说 ， 就 是 能 使 世 界 和 平 、 社 会 安 定 。 这 里 边 很 重 要 的 一 点 就 是 要 相 信 因 果 。 我 们 自 然 界 ， 从 来 就 是 种 瓜 得 瓜 、 种 豆 得 豆 ， 没 有 种 瓜 得 豆 、 种 豆 得 瓜 的 。 哪 怕 是 现 代 的 基 因 工 程 ， 其 基 因 的 排 列 ， 也 还 是 有 规 律 、 有 法 则 的 。 在 道 德 界 ， 从 来 都 是 善 有 善 报 、 恶 有 恶 报 ， 如 果 善 有 恶 报 、 恶 有 善 报 ， 就 等 于 种 瓜 得 豆 、 种 豆 得 瓜 ， 这 是 错 乱 ， 是 不 可 能 的 。 但 在 现 象 上 ， 人 们 往 往 看 不 清 楚 。 因 为 我 们 视 力 有 限 ， 我 们 只 看 到 现 在 这 一 段 ， 看 不 到 过 去 ， 也 看 不 到 未 来 ， 所 以 在 现 象 上 往 往 出 现 了 模 糊 ， 像 一 些 人 做 了 好 事 反 而 得 到 了 恶 报 ， 做 了 恶 事 又 得 了 善 报 似 的 。 这 是 否 错 了 呢 ? 不 是 。 你 不 能 从 一 时 一 地 一 世 来 看 ， 而 应 从 十 方 三 世 来 看 。 因 果 是 丝 毫 不 爽 的 。 所 以 《 地 藏 经 》 的 第 二 点 是 教 信 ， 而 且 是 从 根 本 上 来 讲 信 。 所 谓 从 根 本 上 来 讲 信 ， 就 是 从 业 力 上 来 讲 信 ， 这 不 是 迷 信 。 所 以 《 地 藏 经 》 中 ， 第 三 品 、 第 四 品 、 第 五 品 的 品 名 都 不 一 样 ， 第 三 品 叫 观 众 生 业 缘 品 ， 第 四 品 叫 阎 浮 众 生 业 感 品 ， 第 五 品 叫 地 狱 名 号 品 。 在 这 里 讲 业 感 、 业 缘 都 是 讲 业 力 上 的 事 情 ， 而 业 力 是 佛 教 的 根 本 教 义 。 我 常 讲 ， 小 乘 的 根 本 教 义 就 是 讲 业 力 ， 大 乘 的 根 本 教 义 就 是 讲 般 若 ， 而 业 力 与 般 若 又 是 相 通 的 。 这 是 《 地 藏 经 》 从 根 本 上 教 我 们 怎 么 来 信 仰 的 第 二 个 重 点 。
　　（ 未 完 待 续 ）