忏悔的积极作用
　　／白伟玮
　　小时候上天主教堂望弥撒，每礼拜总可以到神父面前忏悔一周来所做的种种“坏事”，洗清自己的罪过。小小心灵的我，很单纯地照做。稍微懂事以后，发现同样错误照犯，却不知如何去改变时，忏悔对我来讲变得很形式化，很没有作用。长大上班以后，有朋友想再说服我回到教堂，把自己的心打开，向上帝或耶稣忏悔，然而在感情或理智上，上帝和耶稣越来像童话中或寓言故事里的人物，代表某种劝人向善的象征。我没法让自己对童话故事中的神人忏悔。
　　接触佛法使我深切体会到当某种行为或意念对己对人不好时，生惭愧心而立下改善意愿，进而寻求改善途径，并不需要借助神力或屈服于特定的权威。从此，我体认到忏悔的积极作用。
　　我们可以问自己一个问题：“我们这么做，真的是对我好吗？真的是为对方好吗？”再精确一点，可以从五个方面来观察，也就是从人的身心组合，做色、受、想、行、识等五个层面的考虑。
　　色蕴：身体上，我使自己或别人更健康、更懂得节制了吗？还是让彼此更软弱、懒散了？受蕴：感受上，自他心境更祥和了吗？还是加强了彼此乱发脾气、任性贪欲或动不动就散乱急躁、沮丧不安？想蕴：念头上，自他更有慈悲心了吗？还是增加了彼此比强弱、比亲疏，互相猜嫉、疑妒的心态？行为、语言上自他能够做到实用、效率而且慈悲的境界吗？还是常常情智冲突、取舍不下而尽做些无聊攀橼、事倍功半，对彼此身心成长毫无裨益的事？识蕴：对彼此价值判断、习气好恶，我曾努力提醒自他面对本身的不良习气、观念或价值来改善吗？还是睁一眼，闭一眼，糊涂自己，敷衍对方地交往？以上五个层面，能时常做一言一行的省思依据，对彼此成长将很有帮助。
　　我们常常说“我这么做，也知道不好，可是我觉得没有更好的办法。”这句话的涵意有两种：一个是承认自己的无知，不知道有更好的解决办法；一个是承认自己的积习难改、意志薄弱，遇到状况，老毛病就犯了。人类是有无知和习气的问题，怕只怕我们不肯面对问题，怕只怕我们不相信身心的五蕴可以改善。
　　改善五蕴，可由身、口、意著手。身──生活上，作习时间的安排；口──言语上，学习有助成长的表达；意──思考上，学习面对各种价值，观念。以下且分行为、语言、语言、思惟三方面讨论。
　　上班族或家庭主妇，需要考虑到是否安排了下列的活动：（A）运动，（B）进修，（C）交朋友，（D）修行。（A）运动：不但能使自己放松，更能增加身体抵抗力和保持活力。一个不运动或很少运动的人，精神很容易流于懒散，身体大大小小毛病一定层出不穷。（B）进修：需要挪出时间去吸收自己专业的知识或了解时事，藉此也对自己生存目标和生命意义做一番省思，增加做事的动力。（C）交朋友：人要在人群中活得自在、有意思，一定要和其他人来往。学习去了解别人，学习如何互相提携。孤立自己或把自家问题隐藏起来，不让别人知道；在别人遇到困难时，自己也不可能知道如何有效的伸出援手。（D）修行：身体要照顾，心理健康也不可忽视，古汉医认为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊都足以致病，现代身心医学也强调心理上的压力、躁郁常是生理疾病的主要诱因，要预防心理疾病，修行是一个值得推荐的生活方式，所谓修行，就是在行为上节制，生活上规律化并挪出时间打坐，凝心入定，观照自身言行与思惟是否与自他的解脱、和平相应。
　　“祸从口出”有几个意思：（A）不清楚自己说过的话，（B）不清楚别人说过的话，而做不正确的转述，（C）有股冲动想说话，难以自制，而说错了话。要减少“祸从口出”所引起的猜疑和误解，我们需要学习精确表达自己和转述别人的感受和意见。方法有两种：（1）需要有耐心“听”别人的谈话，而且要“听得懂”，要能扼要陈述其意。有谁希望自己的话被别人听错或扭曲了？有诚意交朋友，有诚意沟通，先要有能耐听清楚别人的意思。（2）对自己一些杂乱混淆的观念，要有耐心先在脑子里整理过，才把话说出来。避免使对方听得一头雾水，猜来猜去，浪费时间与精力。这两种习惯养成之后，可以增加人际间的了解，而那股想说话的冲动，也因为耐心的建立而自然的逐渐消失了。
　　思惟上，让我们重新来思考几个问题：堕胎是不是好的？AIDS的病人是否应该隔离？祈祷是不是可以强迫每个学校都实行？吸毒或贩毒的人应该如何对治？少年帮派，彼此杀戮，怎么解决？环境污染与商业利润的冲突应该如何折衷？社会上诸如此颣的问题，每个时期都会出现，很多人一感觉自己无力解决时，渐渐的就视而不见，失去年轻时的热情、理想，变得新闻只看运动、娱乐或烹饪版，不再闻问或讨论各种时事，忽略了自他身心交互作用的力量，个人变得越来越对周遭冷漠，容易急躁、空虚、无聊，对自他身心五个层面（五蕴）的调适，越来越不知如何处理。当一个人面对世间各种苦难和各种利益团体的冲突时，一味的避开，只会让自己更无知和更消极冷漠。比较适当的方法还是先改善五蕴，老老实实忏悔过去种种身、口、意的过失，生惭愧心，惕励自己，向上向前，唤起内在生命的理想和热情，并且思惟如何教育个人面对人类苦难的勇气、毅力和智慧，只有这样，我们才可能对人颣的前途继续有光明的展望。(1988.6.《新雨月刊》第13期)