上师止贡掘藏者—峨瑟多杰（光明金刚）

　　作者轶名

　　峨瑟多杰是本世纪上半期于西藏东部甚为著名的一位属于止贡噶举传承之掘藏者，亦是朗钦加布仁波切幼年时经常亲近的一位上师。在此仅根据上师向末学口述之内容，整理以成下文。此外，数年前于香港圆寂之汉籍喇嘛——根造上师，早年入康藏求法时，亦拜峨瑟多杰为根本上师。以此因缘，根造上师圆寂后，其弟子将峨瑟多杰之舍利子供予朗钦加布仁波切，而今年仁波切过境香港时，亦特于其中心传授由峨瑟多杰所取出之不共伏藏法门。1953年时，根造上师曾于其所印行之“藏密发凡，显密会要”中记述其上师峨瑟多杰之懿行，末学亦一并参考节录。

　　峨瑟多杰（光明金刚）之生卒年不详。出生于囊谦地方之记踏宗（sGyi.Thag.rDzong.），相当于今青海省玉树自治州囊谦县仓谢地方（gZhung.　Cham.　Shes.）之记踏村，生于一小家族，年轻时读书不多，后于洛米耶寺（iHo.　Mi.　gYel.　）出家。于寺中喜与人打斗，众人欲赶他走，但方丈洛千仁波切说不可，嘱其三年闭关，闭关时因缘成熟而亲见莲师。不知何时开始成为掘藏师（gTer.　sTon.），取出伏藏法门甚多，有普巴金刚，红度母，阿企护法，顶髻佛母之火供法等等。其伏藏法门之持法者，最主要有两位，均有“洛卓”（iBo.　Gros.）为法名，一为止贡噶举第三十三代法王姜贡谢威洛卓（A.D.1886－1943　），另一为第二世蒋扬钦哲秋吉洛卓。此外尚有四位分属东南西北之较小持法者，朗钦加布仁波切乃其中之一。

　　钟楚奴登多杰于其密传中曾言：“吾圆寂后，峨瑟多杰为莲师代表，以″多杰″为名。”。

　　以上为朗钦加布仁波切所略述之峨瑟多杰略传，以下节录自根造上师之“藏密发凡”，部份纪录与仁波切所忆有差，可能与其生平之先后顺序有关。峨瑟多杰之子现仍存于大陆，日后可望由其再详述之。根造上师言：“上师幼年出家于拉萨附近之止贡寺，止贡寺乃止贡噶举之大道场。其剃度师为该寺有道德之喇嘛，管教颇严。依止数年，仍回德格，住八蚌寺六年，研习显密。后又往竹菁寺，依止具德上师，于五年中修习甚深密乘。后复往拉萨依止色拉寺某大格西，学习辩论，受业未满，其师先亡。于余等随上师入宗萨寺时，上师曾向余等言及此事。据云，某大格西入灭时，上师亦在旁侍俸。其师死时，乃僵卧于床上，诸弟子扶立起，以水濯净其尸，叠其双腿，成跏趺坐，内架以木棍，外着以美衣，出外偏告诸弟子曰：“师父已坐脱矣，汝等快来礼拜修福。”。上师在旁观及此事，痛心且泪下。乃叹曰：“嗟呼，此欺人乎，抑自欺耶，此辈可怜，我亦可怜耳。我若不务真修，力求实证，虽令口如悬河，辩析群雄，于自于他，能有济乎。我宁粉碎此身，亦不令其染着八法，虚此一身耳。”发是誓已，毅然远走，觅取胜处，择一静室，悬供莲师，竭诚礼拜。苦修三年，两膝溃烂，鲜血横流，晕绝于地。于生死交关之际，忽感莲师现微妙身，摩顶授记，自悟往因，（上师言话及此，忽尔舒其两腿示余，则见两膝盖上，溃烂之痕宛然现在）。从此常态骤变，有若疯狂，饮食不知饥饱，衣着不知好丑，而形体依然伟健异常。。。。。”。

　　根造上师另记述某次峨瑟多杰于竹菁寺取伏藏之经历：“当余等由宗萨寺随上师往竹菁寺时，上师修法于竹菁，余等随侍月余，为生活及学习语文等各种因缘，宜返玉隆谒夏克刀登乃叩别上师径往玉隆，居将一月，忽闻夏克刀登谓余等曰，噫！可喜哉，阿迟得登上师（指峨瑟多杰）显大神通矣，汝二人其不知耶？余余等闻而诧曰，何谓耶？夏乃具述如下：

　　”盖竹菁乃夏君所辖之地，余等及夏君俱系上师弟子。某日竹菁遣人致函于夏君，夏君拆看，乃上师取宝之新闻也。因竹菁背后有雪山焉，山之岭有池，康人称之曰海。以其面积虽狭，其深可通大海。上师以莲师指示因缘，携同竹菁寺堪布祖古（俗称活佛）及诸大众共百余人，趋入海处，候其时至，舍岸入海。众人观之，私为唏嘘，无不惊恐。及上师踏至海中，水仅没膝。有顷，中有二气直冲于上，众人凝视之下，则见二龙，一白一蓝，共擎一瓶，献于上师。师展臂以接，顿觉热不可支，两手迭换，直奔于岸，卒未落水。竹菁大堪布手垫六、七层之卡达，捧接其瓶，犹觉微热。而上师双手起泡甚巨，可知其热度高矣。取宝毕，复与诸人俱返竹菁，请瓶谛观，内有一石，其色墨。取石出视，上现三字，金色晃然。上师谛观其字，忽尔顿悟往者亲觐莲师所闻法要，口述其文，执笔者随录之，共成十余种密宝，中有普巴、马头、亥母、空行母、智海王等，皆昔日未曾见闻者，时在一九四九年旧历五月底之事也。当上师取宝时，曾携带其空行噶桑卓玛者同往焉。现宝瓶仍存于竹菁寺。“朗钦加布仁波切说此事他亦曾闻之。

　　朗钦加布仁波切说，当年峨瑟多杰欲于囊谦地方之“度母岩”建一寺院，但此寺终未建成。

　　朗钦加布仁波切并命末学翻译蒋扬钦哲秋吉洛卓之密传中（德里出版，自36页始）与峨瑟多杰相见之一段事迹，如下：

　　”某年，14日晚，净相显现：圆形多色云于各处出现，吾见一无量宫，如寺庙般。不久，此相散去。是夜之梦中，见秋祝林巴遣人送一封信来，打开后，内有莲师像吉其舍利骨。梦中亦有人言：“堪布阿嘎送一封信来。”。

　　15日，月圆。止贡德童（掘藏者）峨瑟到此。是晚，约四时许，自己正修诵卡确玛（行空母，乃萨迦一本尊），房中有一白度母像，前有一展油灯，灯火摇曳。眼中见此景象，以是因缘，全身颤动。顿时感觉万象均融入法界。自己突然变到铜色山上（乃莲师所居净土），地幅广大，有一彩色宫殿，至其门外，见一女子，脸色稍灰，请其进门。见莲师，如同秋祝林巴所见（之相）一般，莲师头戴班智达帽，旁坐有一切持明圣众。耳未闻音，但心内感到此时正在修法，后闻法器之音。坐下后，旁有坛城。莲师正授予“上师密集”灌顶。于瓶灌及密灌时，饮噶巴拉所盛之酒；智慧灌时，莲师赐予一白色空行母，稍微拥抱而修；第四灌时，莲师以水晶给予　灌顶，莲师言：“阿呸。”水晶变蓝，莲师又言：“汝清楚灌顶意义，吾之代表德童做汝之友，知否？”此时，吾祈请愿一切众生均得远离三恶道，并顶礼莲师足下，至诚流泪。空行母带吾至宫外，吾飞行至自己房中，由定中醒，。。。。。

　　马年（1942？）11月5日，止贡觉拉德童（指峨瑟多杰）所取之长寿佛像送予吾，缘起甚佳。初见此像时，心中充满无量悲喜，因往昔于桑耶寺之习气显现故，峨瑟多杰之脸具红色，鼻子很大。

　　11月22日夜，峨瑟多杰饮酒，如酒醉般，但讲授许多预言，吾于此不记。是夜梦中，见广大教库，有许多法本、金唐卡、大佛塔、刺绣之目录等，感觉欲写一本书。醒后，峨瑟多杰说你应写“广大教库”，并整理目录。又言：“我是离遮毗，你是阿难。”。

　　28日黎明，见一净相：一栋华丽房舍门外，坐着法王赤松德赞，头上具装饰，身着白衣，脸上如峨瑟多杰一般，此表其乃法王赤松德赞之化身也。12月5日，见净相：峨瑟多杰之伏藏法门射入心中，心念：“哦！我知此等法义。”“。


　　后记：

　　峨瑟多杰之转世现正于强久林佛学院学习中，约十岁左右。初家家时，不喜学习，常逃出寺院，露宿荒野。前年，其母身患癌症，但在尚未病发时，常由梦中哭醒，言：“今年我的母亲终将去世，一切均乃无常。”后其母病发，迅速过世。此后，如脱胎换骨般　，比一般人更精进学习，现在学习状况非常良好。其父达哇乔佩移民于美国纽罕布什尔州，亦向末学亲述此事。希望他能真正成为未来的峨瑟多杰。