夏莲居居士 撰
　　盖闻佛法无边，靡求不应。愿力果切，有感斯通。慨夫时丁末运，人鲜正智；三藏教晦，五浊苦滋。具缚凡夫，逐境背觉。平等性内，妄见有我。娑婆世间，充满无明。由无明而生贪嗔，因贪嗔而起争夺。烹肥宰鲜，频栽报复之根；弱肉强食，不顾呼号之痛。迨乎同业共感，果报成熟，遂致八方鼎沸，万姓倒悬，烽火连年，流亡载道。犹复争奔恶趣，不舍迷途。中于功利之余毒，溺于物质之享受。罔计将来之祸，务极目前之欢。已濒池枯鱼烂之危，仍无巢覆卵破之惧。效飞蛾之投焰，类狂象之饮鸠。战地灾区，已满无主之魂；歌台舞榭，仍多不速之客。喜寿互庆，挥金若泥；贫困乞援，惜资如命。寒畯难谋半饱，豪贵日食万钱。弥富弥悭，得过且过。治乱兴衰，与己何关；货利声色，非伊人任。谄慢嫉骄，习成本性；贪嗔痴爱，视为固然。加以诐词莠说，积非成是，邪正不辨，真伪莫分。又或名为道侣，号称信徒。不知佛是何人，法为何义。饮博公行寺院，荤腥竟入殿堂。甚至谬托鬼神，诈取财货。大火聚中，尚嫌薪少；轮回路上，已忘苦多。口无肺腑之言，胸唯势力之见。以机诈为妙术，嗤道义为迂拘。礼义久成腐论，节操仅存名词。桑濮之迹，演于见闻；郑卫之音，喧乎闾巷。郡县乏察孝与廉之举，庠序抱学绝道丧之悲。戾气弥天，纲纪扫地。麟凤匿迹，狐鼠笑人。正义愈湮，公论益紊。元气已断，民生日凋。四维不张，于今为烈；百常废坠，振古未闻。祸莫过于耻亡，哀莫大于心死。实为千古之变，非仅一世之忧！以杀盗淫妄之因，感焚漂劫夺之报。现象若此，祸将焉逃？不有忏祷，其何以济？
　　同人等目睹现状，弥深杞忧。敢云胞与为怀？实缘祸将切己。自惭救时有心，回天无力。夙夜焦虑，殊鲜良图，只有各尽所能，联合祈祷。譬如国医临症，审脉定方，病从何得，必从何治。应知恶因业坠，善以缘升。升降之端，唯人所托。《书》曰“作善降祥，不善降殃”；《诗》云“自求多福，祈天永命”。道家亦谓：“祸福无门，唯人自招。”佛教每云：“善恶报应，如影随形。”义既贯乎各教，理尤通于一心。实万亿载不磨之定例，非一二人独据之私言。
　　是祈祷之意义，古今所同。而仪式之详赅，则佛教为备。佛教祈祷，亦有多种。普遍易行，无如持名。持名之法，精深博奥，统赅八教，圆摄五宗。自非曾探教海，实难略窥津涯。粗陈所知，俾破疑网。（下略）
　　（此次各界联合祈祷息灾法会，前后凡七昼夜。道场四众，不但无一倦容，而且声情激越，感动远近，随喜陆续参加者，每日将近万人。可见爱国敌忾之心，皆具同情也。此文当日曾为各方所传诵，而敌伪报纸则一律禁止登载。兹从旧存印刷品中录出前半，敌伪时期之社会实际情况，可略见一斑。至于《孔诞纪念宣言》，因原文过长，未及录入。统俟将来于“拾遗卷”中，再行编入。　宝宾谨注。）