大方广佛华严经浅释（十七）

　　文：白云老禅师

　　众生业感所缠覆　　憍慢放逸心驰荡

　　如来为说寂静法　　善目照知心喜庆

　　释　疑：

　　无明业惑，缠缚阴覆，只因众生自我意识太强，以至憍矜傲慢，安于暂短逸乐之中；为此，如来慈照悉见，故说缘生缘灭，究竟寂静之法，期冀众生，投注法音喜之中；如是觉道，乃善目天王悟入之门。

　　一切世间真导师　　为救为归而出现

　　普示众生安乐处　　峰月于此能深入

　　释　疑：

　　佛陀示现人间，为救度众，指引归途，开演安乐之所。云何安乐之所？即身安乐，口安乐，意安乐，以至真如实性，常住法界之无我安乐；如是入道之行处，乃宝峰月天王深体无尽藏解脱门。

　　诸佛境界不思议　　一切法界皆周遍

　　入于诸法到彼岸　　勇慧见此生欢喜

　　释　疑：

　　诸佛实证究竟解脱，入寂灭无生境界，亦即无余圆慧觉之果地，非二乘等所能及，故说不思议，为所证平等性，庄严身周遍法界故；如是解脱之道，乃勇健力天王得见佛境界正觉之门。

　　若有众生堪受化　　闻佛功德趣菩提

　　令住福海常清净　　妙光于此能观察

　　释　疑：

　　设若众生颇堪承受佛之教化，得闻诸佛聚功德之法身成就，随即与起菩提之心，行于菩提大道；诸佛慈悲，必令入住福海，身心恒常清净；如是解脱之门，乃金刚妙光天王，从观察中得悟之处。

　　十方刹海微尘数　　一切佛所皆往集

　　恭敬供养听闻法　　此庄严幢之所见

　　释　疑：

　　任宅十方世界，多如微尘之数，一切诸佛皆所往集；因此，众生得遇，除了恭敬供养，更应虔诚聆听佛陀教法，必获无穷饶益；如是见地，乃星宿庄严幢天王入道之门。

　　众生心海不思议　　无住无动无依处

　　佛于一念皆明见　　妙庄严天斯善了

　　释　疑：

　　妙庄严天王入悟处，源自佛陀圆慧妙觉之德，能于一念中，悉知众生之心变动，或静或动，无有依止之处，故而随机缘应现教化。

　　经　文（本文轮○（齐）夹王的○处造字，原文是齐掉下半部加上肉）

　　复次，时分天王，得发起一切众生善根，令永离忧恼解脱门。妙光天王，得普入一切境界解脱明。无尽慧功德幢天王，得灭除一切患大悲轮解脱门。善化端严天王，得了知三世一切众生心解脱明。总持大光明天王，得陀罗尼明光明，忆持一切法无忘失解脱门。不思议慧天王，得善入一切业自性不思议方便解脱门。轮○（齐）天王，得转法轮成熟众生方便解脱门。光焰天王，得广大眼普观众生而往调伏解脱门。光照天王，得超出一切业障，不随魔所作解脱门。普观察大名称天王，得善诱诲一切诸天众，令受行心清净解脱门。

　　问：“云何发起一切众生善根，令永离忧恼解脱门？”

　　答：“开发众生菩提种子，转化无明烦忧恼乱，能身行口语意作，悉皆清净之谓。”

　　问：“云何普入一切境界解脱门？”

　　答：“境界，心游所缘，相应作用，所发起之内涵；如世间人之业境界，学佛行人之道境界。”

　　问：“云何灭除一切患大悲轮解脱门？”

　　答：“患，乃无明所造成的问题与障碍，而发起的烦恼；唯赖大悲轮，也就是大悲心陀罗尼法门，依于此法门，能使淫欲火灭，邪心得除故。”

　　问：“云何了知三世一切众生心解脱门？”

　　答：“明了觉知众生心念，须具大智能，如神通中的他心智和宿命智。”

　　问：“云何陀罗尼门光明，忆持一切法无忘失解脱门？”

　　答：“陀罗尼，译作总持，作持，能持等。陀罗尼门，法具四种，其中闻陀罗尼，乃谓于佛陀教法，闻持而不忘失故，是法又名法陀罗尼。”

　　问：“云何善入一切业自性不思议方便解脱门？”

　　答：“业性分别善、恶、无记三类。业自性之义，是言其业的本质，或善或恶，或无记的发起，从何时空中的因缘而形成，悉能深入了解；此处说业自性，当知法义作：是业之本质，从何时何因缘而开始。”

　　问：“云何转法轮成熟众生方便解脱门？”

　　答：“转法轮，为佛陀教法，具回转摧碾之义；亦即回转四天下，摧碾诸烦恼之功，故称法轮。转者，如车轮之相，转自心所证，导向他人而得饶益义。”

　　问：“云何广大眼，普观众生，而往调伏解脱门？”

　　答：“广大眼即天眼，从般若之修养，自然成就。”

　　问：“云何超出一切业障，不随魔所作解脱门？”

　　答：“超出即出离，或言突破；其修行之门，肯定于勇猛精进，正勤波罗蜜法。”

　　问：“云何善诱诲一切诸天众，令受行心清净解脱门？”

　　答：“诱者引导，诲者诚谏，犹如四摄法之发挥。”(未完待续)