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历代噶玛巴及噶举祖师教言录

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  无上正等正觉的佛陀,所宣说的一切经典,无不是在讲说调伏自心的方法,因此,向自心打商量并且去观照,才是最重要的。
——第一世噶玛巴杜松钦巴

  首先,让不安定的心安定;
  中间,让安定的心稳固;
  最后,让稳固的心发挥功用——这样的口诀,是最要紧的。
——第一世噶玛巴杜松钦巴

  听闻的智慧,要能认识烦恼;
  思维的智慧,要能降服烦恼;
  禅修的智慧,要能根除烦恼。
——第一世噶玛巴杜松钦巴

  弟子的镜子是上师,
  弟子自心所有的,也会显现为上师身上所有的。
  总之,如果不想着上师的功德,只想着上师的过错而不尊敬,这样就没有出离轮回的方法。
——第一世噶玛巴杜松钦巴

  就算有口诀还不够,修持才是最重要的。
  总归而言,当临终时睡在自己的卧铺,吞下最后一口饭,亲友们围绕身旁,呼吸或长或短的喘着气时,要能作到由光明走向光明,从喜乐走向喜乐,让本尊空行前来迎接。
——第一世噶玛巴杜松钦巴

  有怎么样的弟子,就会有怎么样的上师阿闍黎,
  无边十方国土哪里有各种具缘的弟子,上师就会生往那里,
  由于获得生死自在的上师阿闍黎,对于各种弟子来说,是不可能没有意义的,
  所以,直至未来的边际,上师会不断地为弟子而来,
  因为上师的心,即是金刚总持的心。
——第二世噶玛巴噶玛巴希

  见地,就是显相与空性无二无别;
  修持,就是无漏的法身;
  行持,就是无碍的本智;
  三昧耶,就是清净无垢;
  果位,就是“自心即佛”。
——第四世噶玛巴若佩多杰

  不要看别的地方,就看着自己的心,
  当你看着自心的时候,看不到任何能见的相,
  所谓的见地呢,就是了解真的没有“能修”和“所修”。
——第五世噶玛巴德新谢巴

  仅只是一个法脉不能调伏所有的众生,佛陀依着众生各自的意愿给予眷顾,自身对于自己的法脉若能如法而行,这就可以了。
——第五世噶玛巴德新谢巴

  痛苦时想起佛法,不算真实;
  幸福时想起佛法,那才是真实的。
——第八世噶玛巴米觉多杰

  如果一个弟子,对他所皈依的具德上师生起了想解脱轮回的真实信心,
  那么,即使有人毁谤这位上师,他是不会生起贪着或瞋恨的。
  如果有这样之心生起,表示他并没有真实的信心。
  因此,一旦生起“依靠法与上师,就能得到解脱”的信心,
  即使遇到让自己和他人生起烦恼的因缘,自他烦恼只会完全平息,
  除此之外,再不会有其他情况。
——第八世噶玛巴米觉多杰

  能直接利益到众生是最好的。如果做不到,间接的利益众生,不伤害众生,而尽力去说法、思法、修法、集众、立寺、建塔、塑像等,如此造福积德的一切思想与行动,将成为大菩提的因。
  若是没有利益众生的想法,或者就算有,但行为上却做出会伤害众生的闻思修与积聚福德的一切相似法,不会成为成佛的因,因此,需要善巧的放下。
——第八世噶玛巴米觉多杰

  虔诚地顶礼一位菩萨,即是顶礼一切菩萨。为什么这么说呢?虽然诸佛菩萨为了随类调伏众生,而不定地示现带有各乘法教的化身,但事实上,法门只有一个,道只有一个,果只有一个。因此,你听闻菩萨名号的信心而生的善果,与见到佛色身的福德而生的善果是相同的。
——第十世噶玛巴确映多杰

  在执着万事万物是恒常的无明轮回中,我们一直陷于“我的”、“你的”的纷争里,到了判定善恶的牢狱时,自作的一切,肯定成熟到自己头上。
  因此,一切如母有情啊!因果的分别,不要颠倒。
——第十六世噶玛巴让炯多杰

  一个人对阿底峡尊者大喊说:“请传我口诀!”
  阿底峡微笑的点点头说:“我的耳朵很好、很好。”
  并大声地喊回去说:“口诀在信心!信心!”
——噶当派教言

  所谓佛法,没有别的,无非尽力让自心生起慈悲,尽力趋入离戏论的真实本性,尽力利益众生——就是这样的智慧罢了。
——帕莫竹巴

  瞋心大小,在被身分地位比自己低的人欺侮时,就看得一清二楚。
  我慢大小,在自己学问有些增长时,就看得一清二楚。
  嫉妒大小,在别人抢到好位子时,就看得一清二楚。
  贪欲大小,在春风得意时,就看得一清二楚。
  吝啬大小,在布施自己的财物时,就看得一清二楚。
——藏巴加惹大师

  不贪着此生,就是最好的供养。
  一切行为都是为了有情众生,就是最好的利生。
  满足于任何事物,就是最富有。
  到哪个地方都行,就是最好的故乡。
  睡在哪里都舒服,就是最好的豪宅。
  有助益的觉受生起,就是最好的朋友。
  彻底完成着手开始的事,就是最好的好汉。
  自己能做得了主,就是最有权威的话语。
  心不被贪嗔所驱使,就是最好的悲悯。
  没有不如法的心意,就是最好的戒律。
  心意具有觉证,就是最好的空行聚集。
——藏巴加惹大师

  一般人只喜欢高深的法,不能满足于初基的法,只喜欢那些说空空的、无无的、高高的法,只是人们的证解范围里,却没包含法的力量,
  光是大圆满法没有用,还要有大圆满人才行。
——央滚巴大师

  听到一个法、两个法就要去修;知道一点、两点也要结合在心上。若不将法灌注在心上,就像面粉与水,若不混合一起,却让法和人之间,有着能容纳下一个人的空间,法就起不了作用了。
——央滚巴大师

 
 
 
前五篇文章

噶举祖师─密勒日巴尊者:教言

噶玛噶举 咏给明珠多杰仁波切开示——利他即佛法

噶玛噶举 大禅修师波卡仁波切开示 —— 觉醒观无常

贡噶举 直贡澈赞法王开示 —— 何为“大手印”

加行之大圆满见--宁玛法王敦珠宁波车开示

 

后五篇文章

“口授传承”噶举派

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噶玛噶举派首创活佛转世

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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