大佛顶首楞严神咒偈颂

　　弟子 姚国雄

　　这首偈颂出源于“楞严经”内里。当“阿难”得脱“摩登伽”之难。不禁悔恨交集，顶礼 佛足，恳请祈求佛陀开示十方如来，所以得证佛果，成就妙奢摩他、三摩、禅那的菩提大定， 最初下手的法门。世尊就对“阿难”及大众说出：“一切众生从无始以来，生死相续，皆由不知 常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。……. ”所以佛在楞严会上先说［七 处征心］，为“阿难”辨别“心”的真妄，再以十番显见，令知道性的虚实。更把四科（五阴、 六入、十二处、十八界）的种种法相，一一的推究道理说明，最后解释出七大（地、水、火、 风、空、见、识）虚空的本性。此七种性都是周遍法界，随缘而遇。有能破所见到幻化之相， 显出圆融真性，那末如来藏心本体的实相妙用，自然完全显出来。“阿难”与大众闻佛的微妙开 示，身心荡然，得无挂碍。各人更了悟到一切有情世间及器世间所有的物相，皆是正觉妙明， 真心自性所变现。而本自具足的灵妙真心，是周遍圆融，含裹十方，常住不灭。大家得闻前所 未闻的妙法，十分感激并发愿报恩。 故由“阿难”衷心说出以下十八句，感人肺腑的偈颂。

　　妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。

　　“妙”是微妙，不可思议的意思。这是赞叹佛的功德真是奥妙难思。 “湛”是清净，光明 的意思。如佛心清净，法身光明遍满虚空。 “总持”总一切法，持无量义。所谓无物不包，无法不摄。 “不动”是不会变动，如佛在定中，无来亦无去。“尊”赞佛无比尊贵，普受敬仰。上句是赞佛的三身。“妙湛”是赞佛的报身，般若妙智，光明遍照。“总持”是赞佛的应身，应众生的机而现身渡之。所谓随机应现，不失其缘故。 “不动”是赞佛的法身，真如实相，不生不灭，不来不去。三身都是极尊贵，所以用一个尊来形容。 下句是赞佛所说的法。 “首楞严”是三昧的总称。 “首”是第一，“楞严”是大定，是究竟坚固三昧之王。这部经所说就是首楞严三昧修因证果的方法，当修到证果的步位时，可以得大自在，故称首楞严王。“世希有”能见佛及听闻妙法是绝不容易，真是世间稀有。

　　销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。

　　“销”即销除。“亿劫”是无始以来无量的时间。“颠倒想”是执迷为真，执真为妄，真妄颠倒。今得佛开示，如拨开云雾见清天，顿破前迷，故亿劫颠倒妄想，立即销除。 下句的“阿僧祇”是比喻时间之长。“法身”是要经历三大阿僧祇劫才能修成。但现在“阿难”得佛开示后，明白常住真心，性净明体，获得彻见自性，立即努力修行，用功修证，故只愿无需经历三祇修行，即获法身。

　　愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。

　　这两句是“阿难”向佛发出的大宏愿，有如菩萨的四宏誓愿。 “果”是佛果，“宝王”是代表佛。阿难既悟获本具法身，就要发愿自今以后，精进修持，以证佛果而为法宝之王。亦即是四宏誓愿里面的“佛道无上誓愿成”。 “还”字是回来的意思。“如是”指所度的众生。 “恒沙”指恒河里面的沙。全句的意思是“阿难”说出如成佛后，都要回到这恶浊世界来渡众生，要渡的人好比恒河里面的沙，数也数不清。要成道，必要先学兼修无量法门：“法门无量誓愿学”；要渡众生，必定要断除烦恼，能调伏自己，才能广渡众生，也就是“烦恼无尽誓愿断”。这是因果的道理，刚才虽然只讲出四宏誓愿的前后两点，其实中间两个愿也一起连贯在里面。简单来说，要愿得果成宝王，必先将无量的佛法学成。这是运智，以上求佛道以自利。 要渡恒沙众，必先把自己的无尽烦恼断除。这是运悲，下化众生以利他。

　　将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

　　“深心”是悲智双运的心。“尘”是微尘，“刹”是国土。能发以上宏愿，当然不会出于虚浮表面的心，而是坚定，恳切的愿心。现“阿难”发广大深远之心，于十方微尘国土，上供诸佛，下化众生，福慧双修，才能报佛今日微妙开示之深恩。

　　伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。

　　“伏请”即伏俯而请。恳请世尊为他证明所发的愿，并求佛力加被，得满所愿。“五浊”即?浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。五浊恶世时，众生刚强，难调难伏，故佛在此时出现于世，教化众生。而“阿难”亦发愿先入此五浊恶世，渡苦众生。

　　如一众生未成佛，终不于此取泥洹。

　　“泥洹”即涅槃，亦是证果成佛。这里说出，如有一众生未能成佛，自己也不会先入涅槃，成佛。 可见其发心之深广，就如［地藏菩萨］的愿力：“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”。

　　大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。

　　世人以能打遍天下，做大事便称之为英雄，但佛是法王，为三界之导师，以威德摄伏一切众生，故称“大雄”。世人有勇有力，就称大力士，但佛的大智慧力，能破除三障，能拔众生的烦恼深根，故称“大力”。佛能与众生涅槃乐，故曰“大慈”，佛能拔众生生死苦恼，故曰“大悲”。 “微细惑”都是迷乱，颠倒想，有如见思二惑，尘沙惑，无明惑等。 这两句是赞唯有佛的无上威德，圆融智慧，济世胸襟，才真是大英雄，大能力，大慈悲。 “阿难”虽悟获法身，但二种微疑细惑尘沙无明仍未尽破。只望佛能加以开示审除，以断诸惑。

　　令我早登无上觉，于十方界坐道场。

　　唯愿断惑证真，自可早证无上菩提，才可以到十方世界去建立道场，大转法轮，教化众生。这两句是求速成佛道，广渡众生。

　　舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。

　　“舜若多”“烁迦罗”都是梵语，翻译是“虚空”及“坚固”。 意谓虚空本无究竟，尚可销亡，但“阿难”所发之深信心，及四宏誓愿心，无比坚固，永不退转。 正如［菩贤菩萨］的大愿：“虚空有尽，我愿无穷”。