五明学习 内明 净土宗 禅宗 密宗 成实宗 地论宗 法相宗 华严宗 律宗 南传 涅盘宗 毗昙宗 三论宗 摄论宗 天台宗 综论 其它护持
 
 

花落莲成?——上海法华学问寺住持大熙法师印象记

发布人:admin   下载DOC格式文档    微信分享     

 
 
     

花落莲成?
  ——上海法华学问寺住持大熙法师印象记
  ◎罗 兰
  偶然吧,还是奇迹?我带著南海的风尘,匆匆走进秦老的客厅,便看到了一幅心仪已久的墨荷清莲图:三两根水草自在潇脱,依偎著一片秋日陈荷;荷叶厚实微翘,如佛掌作接引之势;旁有莲房默然低垂,如处定中,而腰茎如弓、恰似老僧虔诚礼佛;最是那枝挺拔玉立的细荷,逸然自得,如云端里观望的圣女。画面简洁自然,清高淡雅,超凡脱俗;意境含蓄隽永,禅心一片,花落莲成。
  我思揣著,只有真正的修道者才能有如此品位,有如此体验,有如此感悟,才能用最少的笔墨画出最丰富的内涵,把他的内心世界表现得如此淋漓尽致,炉火纯青。作者已不是用笔在作画,而是用心,用意,给予人的是一种心灵的坦露,一种心法的湛然和圆融。
  我想,我是曾经见过它的,在哪里?在哪里呢?思绪却像河面上飘渺的歌,不能形诸于笔端,而那就是我心中久蕴的一方“秋日荷塘”,此刻却清晰地呈现在我的眼前,心中不免暗自惊诧——是谁?是谁把它表现得如此美妙绝伦,风雅极致,出世般的高洁?他,就是上海华法学问寺的住持大熙法师——莲庵和尚,一介儒僧,一个名副其实的学问和尚。
  幸运的是,此时大熙法师就站在我面前,我得以观其画亦观其人。他法相庄严,身材中等,英俊标致,穿一件灰色僧衣,一双橙黄的罗汉鞋,神情随和,真诚默仁,头上整齐的发界线下,是宽阔而睿智的前额,慈眉善目,高耸笔挺的鼻梁,架著一副轻盈的黑边眼镜,透出几分文气,棱角分明的嘴唇,微翘似笑,把一张不大不小的脸衬托得神采奕奕,给人一种亲切、朴实之感,犹如大学的某位同班同学,平时埋头苦读,笑容腆,进进出出的不怎么起眼,冷不防地就溜进了你的记忆,让你挥之不去。
  他说话不紧不慢,声音不高不低,走路不慌不忙,方步稳健,从容镇定,很踏“中道”。说笑不多,然说必中恳,笑必坦诚,不是那种口若悬河、夸夸其谈之辈,而是沉稳务实、莘莘学者之属。此类人物在重点高校比比皆是,而在兰若寺院却寥寥无几,宛若凤毛鳞角,稀有难得。
  法师于一九六四年出生在上海一个书香门第,祖上笃信佛教,棋琴书画、佛理道德深受家庭熏陶,且天资聪颖,根器敏利,天赋颇深,勤奋好学。他幼年即皈依镇江茗山和龙华根造两位长老,学习佛法,又亲近文坛老将郑逸梅和徐碧波两位先生,学习文史;少时跟林友仁教授习古琴,从师胡雪岩之孙胡亚光和西冷石伽老人学绘画,且喜游历参方,增广见闻,通达音律,饱学诗书,与智善者交,诸如程十发、刘旦宅、陈家玲、韩天衡、张桂铭、洪丕漠、蔡达峰等名雅之士,可谓“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,二十三岁慧根既成、法缘已熟,遂于福建莆田广化寺披剃出家,潜心修习,并依弘一大师之弟子圆拙老人修学戒律;后于上海龙华寺受具足戒,依止湛然水月大师习禅,进而成为明旸尊师座下曹洞正宗之法嗣,住持川沙长仁寺。
  大熙法师多才多艺,学识渊博,涉猎面广,不仅精通佛理,修持有成,而且通晓琴棋书画,音律陶艺,还对茶禅、收藏、建筑、时尚、服饰有相当的品位和研究,甚至对素食也有独到的见解。他认为素食的根本是“清淡”,要讲究“原汁原味”,“煮白菜就是煮白菜”,如果“油腻了,参杂了”,就习以说“已经不是素食了”,他还强调,素食馆要营造一种“静”,一种从“传统”中抽象出来的“现代”的艺术氛围。据说,他还煮得一手好饭?南瓜饭,令食者“齿颊生香,终生难忘”,很具诱惑力!我从小生长在“红米饭,南瓜汤”的故乡,对“南瓜”与“米饭”的“艺术组合”还没有足够的品味,如果有机会去沪上的话,一定要去品尝一下大熙法师亲手做的“南瓜饭”,否则真的对不起故土亲人。
  我有缘见画识入,却无缘游其兰若之所,真是憾事。俗话说得好,“虎父无犬子,名主必出名寺,有大熙法师此等优秀的法门龙象卓锡,定是“三门清静绝非虞,众等皈依增福慧”。听说,大熙法师为顺应民愿,造福百姓,在信众热忱捐助下,于千禧年间兴建了上海法华学问寺,解决了浦东近百万信众烧香礼佛之难题。众所周知,上海的历史名刹很多,但几乎都位于繁华的浦西,而近年来浦东发展迅猛,人口众多,每到初一、十五,大批善男信女就得大包小包地涌往浦西寺院,造成交通、环境、安全等社会问题,也给信众带来了极大的不便和烦恼。大熙法师的这一善举,无疑填补了浦东的一项空白,赢得了信众、政府及宗教人士的一致好评。近来,该寺因市政工程规划之影响而数移其址,却丝毫没有动摇大熙法师兴建“传统现代化”寺院之理念和弘扬佛教文化之决心。笔者问他“会不会很累很烦?”法师却灿然一笑,“不会的,政府宗教政策落实得很好,使法地乔迁一次比一次如意,面积也一次大过一次,真是天遂人意,法师之福祉也!寺院“搬家”,非同儿戏,他却处之泰然,随遇而安,表现出良好的修养和出世入世之精神。他最大的愿望就是将自己的所学用来弘法利生,把它全部奉献给佛教事业:奉献给芸芸众生。
  法师虽然如此博学多才,年轻有为,却作人低调,为人平和,信众关系非常融洽,远非“师父”二字所能概括了事。上海周居士跟随法师多年,她告诉笔者:“大熙法师不光是她们的师父,更像朋友,像兄长,他乐观,务实,平等,友爱,深得信徒的信赖和欢迎。”深圳的张居士也说:“大熙法师是一个很有智慧的人,我们愿意跟有智慧的人交往。”
  是的,大熙法师信解圆融,心胸宽广,他没有惊世骇俗的豪言壮语,没有高深莫测的佛理开示,他像他的画一样清淡朴素,卓越而不出本色。他有可能只是给你看看他那三五两笔一挥而就的清荷,跟你聊聊他那原汁原味的南瓜饭,纯朴自然,平等无碍,没有故作和玄虚,却给人以启发,以智慧,以真诚理解和慈悲喜舍的温仁。
  在平安夜里,我曾看到他轻轻抱起他的弟子——一个未满周岁的婴儿,会心微笑,小心呵护,和蔼可亲,慈悲为怀。那一幕,宽厚,稳重,温存,温馨,令人感动欲泪。我想,现世信徒需要的师父,就是此等的传道解惑之师,关怀友善之父吧!■

 
 
 
前五篇文章

阿含与止观讲座 守田人和国王

唯识学的特质

红尘开净土 闹市创伽蓝——香港普门寺佛像安座庆典略记

佛学上的“唯识”与哲学上的“唯心”的区别

余姚灵岩禅寺隆重举行寺院 落成庆典暨佛像开光法会侧记

 

后五篇文章

观音道场现奇瑞——升座花絮

戒为无上菩提本 忍是能度众生心——访普陀山全山方丈戒忍

禅宗经历了哪几个大的发展阶段

兴港之路 由心开始——参加“祝愿香港特区繁荣安定万人祈

悲愿感四海——参加“祝愿香港特区繁荣安定万人祈福法会”


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
五明学佛网,文章总访问量:
华人学佛第一选择 (2020-2030)