浅谈净业三福 之一

　　宽运法师

　　一般人都畏苦求乐，希望改变不好的际遇。释迦牟尼佛则强调欲改变现世命运，极速求得大福莫如跳出火宅，念佛求生西方极乐世界。

　　在《观经》中，摩伽陀国频婆娑罗王妻子韦提希夫人，贵为皇后，却深恶逆子行为，深感世间是苦（得为国母是福，得逆子是苦，证验福中受苦），求佛带领出离娑婆，释尊于是展示诸佛国土给夫人选择，最终夫人选取了阿弥陀佛佛国，成就了佛说《观经》之因缘。佛对韦提希说：「欲生彼国者，当修三福，一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。」

　　第一福：孝养父母，尊敬师长，慈心不杀，修十善业

　　净业三福中之第一福「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，可得人天福报，亦是往生极乐世界的首要条件。念佛乃诸法之要，孝养为百行之先，孝心即是佛心，孝行即是佛行，欲成佛道，先须孝养父母。故赜禅师云：「孝之一字，众妙之门，佛语以孝为宗，佛经以孝为戒。言中不昧，口出戒光；直下分明顿开心地。夫孝者，有在家之孝，有出家之孝。在家孝者，父母爱之喜而不忘，父母恶之劳而不怨，承顺颜色以尽养生。出家孝者，割爱辞亲，餐微契本，深入无为之理，上酬罔极之恩，趣解脱之要途，报慈亲之快捷方式，非但未来获益，亦于现世成功。」按照赜禅师之标准，出家既已割爱辞亲，不能尽在家之孝，作晨昏侍奉，便务必立志求解脱之道，发奋无上菩提，劝二亲修出世之因，方能报父母之恩。至于在家之孝，禅师认为：为人子女者非供给二亲衣食住便是孝，重要宠不生骄，劳不生怨，承顺颜色方为孝。但现代在家人肯供养父母已算难得，为父母劳而不怨是少之又少，相反不少父母为子女劳累一生最后却反遭其怨，至于能体顺亲心，孝顺承欢者更是凤毛麟角。除赜禅师外，禅宗慧能大师在《六祖坛经》中亦登高倡导说：「恩则孝养父母，义则上下相怜」。至于释尊，往来这世界八千多次，世世宣扬孝道，孝行圆满才成正觉。佛在经中说：「若有人欲请梵天王、帝释、一切天神、阿阇梨、诸贤圣及佛在家供养，则先要供养父母。」佛因地修行时，不但自己行孝，更令众生行孝。

　　《杂宝经》中载，波罗奈国有一贫人，只生一子，此子家穷，又多儿媳，更值饥荒，子将父母生埋地中，养活儿子。邻人问他父母何在时，他答父母年老会死，提早将他们埋葬，以父母之食养活儿子，使得长大。大家听闻后，觉得甚有道理，于是展转仿效他的做法，此歪风遍布波罗奈国。与此同时，又有一长者，亦生一子，子闻此不正之法，甚为反对，终日盘旋如何能祛除此非法。最后想出一法，掘地做了一所好屋，请父入住，更以好饮食供养。子心想，谁能助我扬传此孝风呢？那时，天神现身，对他说：「我来助你！」于是天神来到国王面前，问王四事，若能解释则永为拥护，若不解者，七日之后，当破王头令作七分。天神问一者何物是第一财，二者何物最为乐，三者何物味中胜。四者何物寿最长。国王百思不得其解，于是出王牓于门上，若能解得者，当满所愿作为犒赏。长者子取了王牓，来到王前，说：「信为第一财，正法最为乐，实语第一味，智慧命第一。」天神见了，心大欢喜，王亦大欢喜，王问长者子：「谁教你此语？」子答：「是我父教我。」王再问：「你父何在？」长者子言：「愿大王恕罪，我违犯国法，把老父养活于地中。愿大王听臣说，父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大，教授人事，此身成立，皆由父母，得见日月，生活所作，父母之力，假使左肩担父，右肩担母，行至百年复种种供养，犹不能报父母之恩，故不忍活埋二亲，宁愿甘违国法。」国王听后，十分感动，问：「你有甚么请求？」子答：「我无所求，唯愿大王去此恶法。」国王听其言，即颁下诏书，若有不孝父母者，当重治其罪。

　　这位长者子便是释尊之前身，为国除去恶法，成就孝顺之法，以此因缘自致成佛。释尊更于经中对诸比丘赞叹孝顺之法。

　　佛般涅盘前说《四十二章经》言：「饭凡人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人，不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万人，不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万人，不如饭一阿那含。饭阿那含一亿人，不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿人，不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿人，不如以三尊之教度其一世二亲。教亲千亿人，不如饭一佛举愿求佛，举愿求佛欲济众生也。饭善人福最大深重，凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。」佛陀以饭一百人之功德为起点，把孝养父母以几何级数推高至仅次于供佛求愿度众之位置，足见佛对孝行之推崇！

　　三福中孝养父母、奉事师长是敬上行，慈心不杀之慈是下行，修十善业是其止行。十善业分为身三口四意三。身三业是不杀不盗不邪淫，口四业是不妄语不两舌不恶口不绮语，意三业是不贪不恼害不邪见。身除三邪，口离四过，意断三恶是名十善业。