阿底瑜伽(大圆满)法门简介
　　珠古东珠仁波切 撰著
　　土登华丹居士 　由英译中
　　三内续部是宁玛不共的密续。特别是阿底瑜伽或大圆满乃诸法门之颠。具慧的上品精进的大圆满修习者将在三年内证得究竟成就；中品精进者需六年；下品精进者十二年。　阿底瑜伽强调元成光明俱生智──自心与宇宙的究竟自性──的证悟与圆满，它远离寻伺、分别、方位和一与多的名相。其结果不仅是心意与究竟自性佛果相契合，而且行者的肉身也可融入智慧光明身。　六百四十万偈的诸乘之巅大圆满法要由金刚萨埵传给大圆满人间初祖极喜金刚，极喜金刚将它们写成经函并加以弘传。
　　龙钦宁提》含义简介
　　阿底瑜伽本身可分为三部：心部、界部和窍诀部。熙日森哈大师进一步将窍诀部分成外、内、密、极密四类。总的窍诀部法门，尤其是其中的极密类，被称为“宁提(秘密心髓)”法门。通过共阿底瑜伽、别宁提法门中彻却(立断)的修习，很多禅修士证悟了内在心性，并在即生中疾速将自己的意融入法性佛果中。在命终时，伴随着光束、光环，许多禅修士的色身会分解消融，只留下他们的头发和指(趾)甲。这被称为证得虹身或虹光身，因为在色身分解过程中出现虹光并且证得了报身之智慧光蕴身。
　　通过宁提法门中脱噶(顿超)的修习，大禅修士们也可证得佛果。在命终时，许多人将色身转变为只有证悟者才能见到的光蕴身，并可随自己的意愿住于其中任意长时间。这被称为大迁转虹身。　除了《十七续》以外，宁提法门包括许多由掘藏师发掘的其他密续和法门，譬如：由杰尊发掘的《杰尊宁提》(后由钦哲旺波再发掘)、由贝玛勒遮嚓发掘的《空行宁提》、由第三世噶玛巴让琼多杰发掘的《噶玛宁提》、由衮炯林巴发掘的贝若扎那系的《多森宁提》、由晋美林巴发掘的《龙钦宁提》、由秋举林巴发掘的《贝若宁提》以及由钦哲旺波发掘的《嚓松沃瑟宁提》等等。宁玛派中还有其他许多法类，虽然没有被标明为“宁提”但实质上是宁提法门，例如：由仁增果登发掘的《贡巴桑塔(密意通彻)》、由龙萨宁波发掘的《多杰宁波(金刚藏)》、由南秋弥举多杰发掘的《桑吉拉强(掌中佛)》等。　在这些宁提法门中，由毗玛拉米扎传入西藏的《毗玛宁提》以及由莲花生大士传入的《空行宁提》，后来通过龙钦饶绛(1308-1363)的开显和著作加以弘扬，它们是最甚深微妙的宁提法门。所有宁提法门中有四个著名的宁提得到广泛修学，它们被称为《二母》与《二子》宁提。二母宁提是毗玛拉米扎传入西藏的《毗玛宁提》和莲花生大士传入的《空行宁提》；二子宁提是龙钦饶绛开显的关于二母宁提的注解：关于《毗玛宁提》的注解《上师仰提》、关于《空行宁提》的注解《空行仰提》，以及关于二母宁提合一的注解《匝摩仰提》。　而最近几世纪以来，包含了早期宁提法门精要的《龙钦宁提》，成为藏地修学最受欢迎和最具力的宁提法门。　十八世纪时，晋美林巴(1730-1798)以掘出伏藏的方式开启了《龙钦宁提》以及相关的宁提根本续，如此将宁提法门推向受欢迎的最高峰。如今，《毗玛宁提》和《空行宁提》被称为早期宁提而《龙钦宁提》则被称为晚期宁提。
　　《龙钦宁提》法门简介
　　1.法身普贤王如来
　　2.报身金刚萨埵
　　3.化身极喜金刚──大圆满人间初祖
　　4.蒋华西宁(妙吉祥友)。他将六百四十万偈大圆满法分成三部：心部、界部和窍诀部，并将窍诀部分为《口传续部》(sNyan rGyud)与《讲授续部》(bShad rGyud)两类。
　　5.熙日森哈。他将窍诀部分成外、内、密、极密四类。
　　6.嘉纳苏扎和莲花生大士。贝若扎那译师从熙日森哈得到大圆满心部和界部法门。
　　7.嘉纳苏扎传给布玛拉莫扎。布玛拉莫扎也直接从熙日森哈以及于净相中从极喜金刚得到传承。
　　心部和界部主要由贝若扎那和布玛拉莫扎传入西藏，而窍诀部主要由布玛拉莫扎和莲花生大士传入
　　宁玛内密续部法门经由三种传承方式从本初佛传至吾等上师，这三种传承方式是：如来密意传、持明表示传和补特迦罗耳传。
　　一、如来密意传
　　如来密意传是诸佛之间独有的传承方式。通过上师(佛陀)证悟密续之义，诸弟子眷属(上师佛陀自己化现的诸佛)也得到相同的证悟。这是上师和弟子意之自性的传承。还有一种从属的相似的意传方式，即尚未与上师合一的弟子通过上师的加持，弟子与上师的意成为无二无别。
　　法身三时无变地住于法界与俱生智慧无二双运之自相光明中，即本初佛与诸法之胜义自性。
　　通过既无法表示也无法描述的俱生智慧法身之无量大悲与自相光明的显现妙力，报身具足五种圆满。这被称为法身以无言之式宣演诸法。报身的五种圆满是指：
　　住处圆满：俱生智慧清净观中任运显现的密严刹土；
　　本师圆满：具足相好的金刚持；
　　弟子圆满：与本师自性无二无别的五方佛与如海坛城中的寂静与忿怒本尊；
　　法圆满：不假言说甚深殊圣的金刚乘法门──诸法之胜义自性；
　　时圆满：无有变化的三时。
　　二、持明表示传
　　持明表示传是指圆满证悟了密续俱生智慧的持明上师给予相续已经成熟堪能接受法要的弟子的传承。上师专注于自己的意──本初明智，并仅仅给个表示或者象征性的手印，口念种子字、偈子或者咒语，由此弟子于刹那间领悟密续圆满之义。这也被称为菩萨明智传(awareness transmission of the bodhisattvas)。
　　密宗上师金刚持化现为三怙主(Rigs Sum)──智之化现文殊菩萨，悲之化现观世音菩萨，力之化现金刚手菩萨──并以持明表示传的方式将续部传给天、龙、夜叉。
　　在忉利天(三十三天)，天人桑炯(护贤)意化出五百天子。长子衮噶宁波(普喜藏)的智慧与技艺在诸兄弟中独占鳌头。他喜欢独自在禅房中静坐、诵经、念咒，在天界被誉为胜心天子。天子得到四种梦兆：
　　十方诸佛放大光明，光芒旋绕众生，最后融入其顶髻中；
　　他自己吞噬了梵天、遍入天、大自在天；
　　他自己受持日月，之后光辉遍布整个宇宙；
　　从空中的宝云中降下甘露妙雨，使树木花果繁荣茂盛、硕果累累。
　　第二天早晨，他向帝释天王详述了自己的梦，天王赞叹道：
　　“唉吗吙！
　　无勤佛法精华出现时，
　　三世佛陀化身菩提心，
　　十地自在世间殊胜灯，
　　汝乃天境庄严诚稀有！”
　　接着帝释天王解释了此梦兆：第一梦境预示胜心天子将受持诸佛密意、成为法太子；第二梦境预示他将慑服一切魔众、彻底根除贪嗔痴三毒；第三梦境预示他将遣除所化众生内心愚暗并成为正法之明灯；第四梦境预示他将以自然大圆满之甘露遣除烦恼酷热之苦，并无勤任运证得大圆满之果。
　　又三世诸佛集聚后劝请金刚萨埵说：
　　“具有珍宝神变者，
　　当启化机所欲门，
　　愿其具足无勤宝。”
　　于是金刚萨埵心间出现如意宝自燃轮，交付于萨埵金刚，并劝请他道：
　　“于诸眷属当宣说，
　　无二智慧之密义，
　　无为无勤本来佛，
　　共称大中观胜道。”
　　萨埵金刚应允说法而言：
　　“金刚萨埵大虚空，
　　本非词句之行境，
　　吾今宣说极困难，
　　然以词句言诠说，
　　为令未证者证悟，
　　如应救度瑜伽者。”
　　之后萨埵金刚从五方佛得到了完整的大圆满法门。萨埵金刚来到三十三天的尊胜宫胜心天子面前，以诠表方式授予他完整的灌顶。在一瞬间圆满授予了难以计数的密续和窍诀并授权他为法太子。接着他说了以下偈子：
　　“此乃稀有精华法，
　　传遍三层天界后，
　　愿您复化喜金刚，
　　此法弘扬南瞻中。”
　　从此胜心天子开始传授大圆满法门并将其传遍天界。
　　三、补特迦罗耳传
　　补特迦罗耳传不是从佛陀或本尊，而是由凡夫人传出。然而这是指他们在弟子眷属前所显现之相状(为补特迦罗)，而非指包括极喜金刚和莲花生大士这样的佛菩萨在内的传法者的真正性质(是凡夫)。
　　在《普贤上师言教》中，华智仁波切把从国王匝与极喜金刚至莲花生大士与毗玛拉米扎等之间的传承判为“持明表示传”。这个划分主要是基于这些传承的真正性质。而在本书中的划分是基于通常的宁玛传统。
　　释迦牟尼佛自己化现为密宗本尊传了很多密续法门。很多大成就者也从不同的刹土得到外密续部并严格保密地加以修习。但宁玛的内密续部，由大成就在净相中受之于诸佛，并于天竺最严格保密地流传，传入了西藏并成为宁玛派最殊胜的法门。