家长（父母）把对子女的教育任务部分“外包”给师者。师者为什么能够，以及为什么愿意做这样一种“为他人子女作嫁衣”的工作？

　　且看第一个问题。师者（老师或师傅）的管理者资格也许是所有管理者中最“过硬”的。

　　其一，师者在某种程度上，是“先知”。知识和技能就是力量，这一点应该在人类文明的初始就被认识到了。而由经验到知识是需要付出额外的努力来积累的。当积累的知识达到一定程度，对知识的传承，就需要专门的能力和专门的分工了。堪当师者的人，必须掌握了比一般人丰富得多的知识，否则他拿什么来“教”人？我们可以想见，最初的“师者”，是那种“全知全能型”的人。比如传说中的三皇五帝，直至“轴心时代”的孔子、亚里士多德、释伽摩尼等，均为“师圣”“师袓”级的人物，无一不是技艺高超、知识渊博、思想深邃者。再过2000年后，近代科学兴起，人类知识到了单个人无法多学科把握的程度，专业工作者得以产生。“师者”才可以只懂某门专业而不必言愧。

　　其二，师者竟然可以把教授别人当成自己一辈子的追求。打猎或种植，为官或从商，都能为自己争得生活的资本，而教育他人会得到什么？其实上，第一代的师者只为教而教。这种另类的选择如此特别，以至于人们纷纷折服于他们的精神魅力。我们可以理解宗教的产生，均源于那些极富感召力的启悟（教导）者。有人说孔子喜欢向学生索要礼物，我理解，那是孔子的“礼”所需，只是师道尊严的形式化显现。

　　其三，师者创新了人类生存知识的传承模式，突破了家庭教育的局限性，使前人对后人的培育获得了专业的、规范的、甚至是系统的方法。比如宗教的布道方式，孔子的授课教学。人类终于在生产、战争、祭祀、饮食、乐作等之外，又创造出“学习”这一全新的实践形式。

　　所以，师者是伟大的，他拥有知识，以育他人为已任，且开创了新的实践形式。因此，师者以自己的才华、品德和功绩而成为当之无愧的管理者。

　　在今天，我们仍可以在不同形式的组织中，发现有些领导人物的“师者”情结，他们意图将自己塑造成“导师”型的管理者，并在自己的组织内多少形成了一种“学习型”的企业文化。

　　现在，我们来分析第二个问题：为什么有人愿意做专门从事教育他人的事情？

　　先回忆一下父母为什么愿意无私地养育子女？是本能吗？是的，但不是“父母”的本能，而是人类基于物种文化传承的现象作出的选择，父母是遵循“集体无意识”而行事。那么，师者呢？学生不是他的子女，为什么他要行使这种教育的义务。同样地，是社会演化到必须有更专业化的教育来对父母的培育作补充，才能有效地让后代沿续和发展其文化模式。所以，专业教育者的出现，是人类“集体无意识”的选择。

　　可是，任何个体都是有利益追求的，就象培育子女总会带给父母某种回报一样，教育学生（或培养徒弟）的人也应当获得一定的回报。事实上社会也是这样做的。师者获得学生的馈赠，后来，不稳定的馈赠变为相对稳定的礼金，最后变成标准化的薪酬。

　　师者的第三种动力可能是，知识、技能的客观性价值为他们维护自己的独立人格带来资本。知识是权力和金钱之外的另一种力量，因而知识拥有者可以在一定程度上摆脱权、钱因素的约束。毫无疑问，这会产生精神上的满足感。

　　师者对学生的管理，或者师傅对徒弟的管理，主要在其学习过程中，对学习的目标、内容、方法、过程进行管理。虽然在历史上相当长的一个时期，师者或师傅可以对弟子全面的指导和约束，但后来的实践，逐步将师者的影响力缩减到课堂和书本。

　　所以，师者虽有荣耀，却仍只是一种特殊的非典型的管理者。