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学佛遇到磨难如何处理

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  学佛遇到磨难如何处理

  作者生根活佛

  昨天有一位博友在我的博客留言,全文如下:“活佛说“如果你学佛之后,你的运气变差了,身体有病、遇到种种灾难、生活越穷,失去权利、财运越来越往下降,遇到不幸的事情越来越多……那就是没有福,你学佛修行一定是错了,你修的不是正法”,这要有个时间段的,因为有的人冤亲债主很多,他开始学佛这些冤亲债主就会来捣乱,设置种种障碍,甚至家破人亡,让你无法学佛,如果行者在这些困难面前就退却了,或者明明是学到了正法,因为学后运气变坏,误以为是邪法而放弃,刚好上了魔的当。同时,当行者接近成就时,也会遇到诸多逆缘的考验,魔的干扰,有时一些逆缘还是佛菩萨安排的考验,这样情况很多。因此,建议活佛对此句表述做个补充说明,以免初机学佛者产生歧义。感恩活佛的开示。

  ”对于这位博友的请求,我今天给大家讲一讲关于这方面的问题。

  无论在汉地,还是国外,有些人一开始学佛就冤亲债主来捣乱,不让你安心学佛,或冤亲债主来俯体,或遭遇贫穷与病痛等的坎坷;有些人一学佛,妖魔鬼怪来阻碍,让你恐惧,晚上睡不好与做恶梦;白天看到一些奇奇怪怪的事,或者俯体;事事不顺,运气变坏,带来种种灾难;有些人一学佛,家人和亲戚朋友来阻挡,不让你学佛,你的心情和生活无法定下来,比较严重的人,家庭出现矛盾,夫妻离婚,父母跟你断绝关系,离乡背井的人也不少,种种原因而放弃学佛。

  这些事情和学佛毫无关系的,大家想一想,冤亲债主为何来找你呢?妖魔鬼怪为何伤害你呢?家人为何阻挡你学佛呢?不要问别人,反过来,问自己,佛早就说过没有因,不会有缘,更不会有果,世间万事都是因缘和合而来,所以冤亲债主来找你,妖魔鬼怪来害你,家人来阻挡你学佛都有因缘的,而不是没有因缘,只有学佛就出来的。

  你学佛遇到这些情况原因有四种的,第一,巧合:就是说,你过去种了那些灾难和烦恼的因,结果成熟了,遭遇那些灾难和你学佛的时间恰恰碰巧一起,所以你认为那些灾难和学佛有关系,实际上,跟学佛没有大的关系,无论你学佛走歪了。

  第二,邪执:就是说,你根本没有按佛法去学佛,也没有人引导你,更没有虔诚之心,拿到一些佛经就开始盲目乐观的瞎念,瞎打坐,瞎理解,实际上,你学佛就是一种好奇,或者当作一种学文和一种宗教信仰去看待的,很多人,情绪不稳定,压力受苦之下,一种委托及委屈而学佛,希望佛和菩萨给自己公道,这样学佛的人,跟本没有理解佛所讲的含义,这样能学到真正的佛法吗?

  另外,有些人懂了一点佛教的内容皮毛时,开始就炫耀自己、心中产生傲慢、执着、著相、分别、妄想,迷惑佛道、偏见无我、有时候还怀疑佛和菩萨,这样一来,你的见解都是邪道,不是真道,所以,冤亲债主和妖魔鬼怪知道你的情绪不稳定,精神创伤,而且他们知道你对佛菩萨的心不是纯净,既是有条件的,你就是无人护拥的流氓,所以它们找这样的机会来报仇,让你对佛和三宝产生怀疑和顾虑。实际上,那些灾难你不学佛也避免不了的,不是不报,只是时机还没有成熟,早晚必要承受自己做业的结果。

  第三,迷惑:一个真正学佛的人,他对三宝是诚心诚意的,对佛法是坚定不移的,对上师是从不怀疑的,他学佛有层次与次第的,首先要听闻佛法,在师傅那里听闻佛经每一个字和每一句词的内容,这叫做闻;听完后要思考所听文字和词语的的内容,要知道学佛修行的好处在哪里,什么是得到的,什么是放弃的,这叫做思;思考完后,该不得到的,该放弃的,或者不能用的法,放下与改变;该得到的,或者该用的法,应用起来,改变自己的人生、生活、心态、精神和见解,这叫做修。通过闻思修三种方法去学佛修行,不会迷惑不解佛法的,这样学佛一般不会遭遇那些灾难的。

  但现在很多学佛人,没有时间去听闻佛法,也没有时间去思考,所以对佛法迷惑不解,这样一来,你学佛修行不一定是正法。比如你了解一些佛法是为了出去炫耀而得到别人的尊重和认可,或者是为了地位和名誉。这样的目的听闻、思考、修炼都就像毒药一样,不是菩萨行为,是非常自私地在利用佛法。为什么比喻成毒药呢?因为即使装进去的是甘露,再倒出来的东西也不能给人们带来安乐和净化。而且你没有净化自己的心,有时候你的善根变成恶业了,犹如,有毒的容器里放食品的话,食品沾染毒性,同样杀害他人的性命。

  很多人学佛之后,知道一点皮毛时,开始业障和冤家债主来吓唬自己,给自己恐惧,或读诵地藏经等关于地狱和饿鬼的法门时,执着人相、众生相、地狱的形象,所以他们恐惧,然后经常著相,慢慢就你的心态变了,经常幻觉一般见到鬼和冤家债主,而且附体的,这种学佛人很迷惑的,不是真正学佛之人。真正学佛的人,一切有为法,如梦幻、如泡影、如水月、如镜花而去修的,不会著相,也不会执着,而且五蕴皆空而修行的,那时候,哪里来的妖魔鬼怪呢?

  第四,考验:你学佛遭遇种种灾难,也许是佛菩萨在考验你的诚心和坚持之心,这方面我举个例子,夏扎哇的传记中说,他从小多病,家里出现很多不幸之事,特别父母去世早,但他没有放弃学佛之心,而且离家出家,在山洞里艰苦朴素的生活而修行,生活的痛苦并未使他丧志,反而变为修行的助缘,对出离心和三宝的信心越来越增强、越来越坚定。后来教派矛盾缘故,别的教派僧人烧了他的寺院,毁灭了他的山居,赶走山居,全身打伤,他只离乡背井,赴新龙、阿坝、嘉绒等地方,正当他处境最为艰难时,现量见到吉祥天母现身鼓励他,并嘱咐从事利生事业,他知道佛菩萨在考验他,他越来越坚定不移之心修行。后来寺院的事说“和”之后回到山居,又开始重病,又现量见到慈母佛现身鼓励他,从此之后,他不断精进、无有怯懦地修持,利益了无量众生,写了十六部论,将许多有形无形众生引入了清净刹土,最后自己五蕴虹化而成就佛了。

  有些人在修行、生活中,原有的财富被人骗与抢了,或者自己用完了,沦落为乞丐,特别贫穷,变成众人欺辱的对境,不幸罹患重病,被恶魔与冤家缠身,遭遇人祸天灾,苦不堪言时,有些人万念俱灰,觉得一切都完蛋了,尤其是现在的年轻人,受到了精神刺激,或失去工作与感情失败等痛苦,实在无法面对就想到了自杀,寻找一些必死之路;有些人觉得老天爷不公平,把我推到绝路之上,开始心中产生怨恨之心,但这种做法和思想都是不合理的,我们学佛的人,应该发慈悲和菩萨心,进入大乘行道,把灾难痛苦烦恼等衰败的事都转为道用,将众生的痛苦自己代受,心想:“佛菩萨给我这样消除业障和还债的很好机会,如果没有这些痛苦,我对因果不一定生起坚信,对佛法不一定生起信心,对轮回不一定生起厌离心,对涅槃不一定生起出离心。”实际上,痛苦和灾难能引生许多功德,第一个就是认识因果报应,第二个是消除业障和还清债,第三个生起出离心,第四个是去驱掉骄慢心,第五个是对轮回中的众生生起慈悲心,第六个是真正地认识到轮回的痛苦,生起往生极乐世界之心,第七个是你受到这些磨难,以后你的经验丰富,因此,痛苦和磨难有很大的利益。

  所以我们遇到痛苦、灾难、困难、疾病、不顺利时,不要觉得这是违缘,更也不应该生怯懦心,若是生起怯懦心,你即使变成了最下等的人。如果我们变成像饿鬼一样,无吃无穿,无依靠,身无分文,受尽别人的蔑视,那也应该坚强起来。我寺院有一位僧人叫做雀克,小的时候,家里条件很差,父亲早世,母亲带他四处奔波,沦落为乞丐,特别贫穷,他八岁时房子着火,双手烧伤,右手的大小指母以外双手全指烧伤,没有多久,母亲也离开人间了,无依无靠的雀克变成孤儿了,一般孤儿和他不同,他没有家,也没有双手。无吃无穿的雀克,每天哭喊父母,这事传到我寺时,有一位喇嘛叫做勒塔,发慈悲之心,接到寺院养活他,开始给他教书,雀克从学习的第一天就坚强起来,提高自己的心力,面对重重的困难,依靠右手的大小指母过生活的雀克,后来他学到了很多佛法,知识渊博,开始进入寺院出家,每年闭关学佛修行,而且依靠右手的大小两个指母,抄了二十多部经书,诚心为老百姓祈祷诵经,现在变为老百姓尊敬之人,他自己也收养了很多弟子。他经常说:“佛菩萨给我这样很好的机会,如果我没有遭遇灾难,也许不会今天这样遇见佛法,更找不到真正的快乐!”

  现在很多人生意不顺、家庭不和、身体不健康、患染疾病、出现违缘,就不学佛了,认为学佛没有任何帮助。尤其是刚学佛的有些居士,生意顺利、家庭和合就继续学下去,稍微受到一点挫折与坎坷,就马上放弃,总觉得这些都是学佛带来的。这是不懂佛法的义理,我们应该把痛苦、灾难、疾病、违缘转为道用,实际上,我们受到挫折与坎坷不一定是坏事,只有看你怎么应用,能否把衰败转为道用的行为,若你衰败转为道用的行为,你的修行一定会成功的。

  有些人明明是学到了正法,但学佛之后运气变坏,误以为是邪法而放弃,刚好上了魔的当,但这种人并不是对佛法生起坚信,而且没有能力控制自己的心魔,更没有坚强的意志,所以我们学佛人,遭遇任何磨难,必需要坚强起来,不怕牺牲,不怕痛苦、不怕衰败,提高自己的心力,一切逆缘转为道用的行为,一切衰败都是佛菩萨的考验,一切妖魔和冤家如梦幻而修行,你的修行一定会成功的。

  总的来说,我们学佛人,遭遇贫穷、受到欺负、病痛、毁谤等痛苦之时,一定要坚强,不要怯懦!冤家债主和妖魔鬼怪来捣乱之时,最好是为它们发慈悲心,不要伤害它们。父母和家人阻挡你学佛之时,最好你要学会包容、忍让、宽容和尊重,不要对抗。

 
 
 
前五篇文章

学佛是从哪里学起?

学佛人怎么面对“性”的欲求?

学佛进步的标志

学佛的基本要清洁心

一位在家居士的学佛因缘

 

后五篇文章

学佛者的苦闷

如何启发聪明智能?

找回内心的宁静

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作家柏杨骨灰安葬河南新郑 纪念铜像伫立中原


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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