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《老子》四二 道源本真

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  人往往因为一些所谓的真理而迷惑,总是因为一些真假虚实善恶之辩而让自己徒生烦恼。其实,“道可道,非常道。名可名,非常名。”人往往被假名绊住思索,找不到真实的所在。

  其实任何问题中都有真命题假命题,而这个真假是人妄想出来的,都不是正道。

  《老子》第四十二章

  道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  先来解释一下此章。

  先是无中生有,即在自然初始本源中生出浑元一炁,如佛所说从常寂光中生出一线无明,这就是无极中生太极,这就是混沌,这就是“道生一”。

  在混沌之中,又生出阴阳两面,就此而生出善恶、黑白、真假、前后、左右、上下、古今等对立面,世界就此产生,这是一切烦恼的本源。这即是太极生两翼,就是“一生二”。

  接着,在二相中生中三相,即阴阳之间有不阴不阳亦阴亦阳,善恶外出现无记,即不善不恶亦善亦恶,其它的所有中间现象一一产生,这即是两翼生四象,就是“二生三”。

  然后,在三相中,出生种种形态的结合形态,不同的波长形成不同的元素,不同元素形成不同物质状态,不同物质又互相结合而成万法诸相,这就是我们现在看到的非常复杂的宇宙。用易来说,即是四象生八卦,八八叠六十四卦。天地交合而生万物。

  “道生一,一生二,二生三,三生万物”这个过程能有多长呢?佛经中说人一弹指有三十二亿百千念,念念成形,形皆有识,也就是说,一弹指之间,有320兆次生灭,我们现在用秒来计算,一秒按四弹指算,那就是一秒有1280兆次生灭,而每一念的形成都是经过“道生一、一生二、二生三、三生万物”这样的一个过程,然后还会灭掉,即就是说,经过“成、住、坏、空”四个阶段,“道生一,一生二,二生三,三生万物”只是成的过程。这样一看,这个过程应该是非常短暂的,短到我们无法把握,几乎是同时的。

  所谓“万物负阴而抱阳”,这就是太极之相。万物总是阴阳相抱,阴阳皆不可以独存,四大“地、水、火、风”是所有一切无情有情的共同特征:“地”是其物质特征,“水”是其阴性,“火”是其阳性,“风”是其运动性质。“万物负阴而抱阳”的形式是对世界本源的物质、能量、信息运行变化的形象化描述。负抱之间,阴阳双鱼外相的动与内相的静结合起来,故也无动无静;阴与阳结合起来,所以不能说哪个东西肯定是纯阴无阳的,也没有哪个东西肯定是纯阳无阴的,因为万物莫不“负阴而抱阳”。

  “冲气以为和。”冲虚之气是道之体。《老子》第四章说,“道冲而用之或不盈。”“冲气以为和”即是冲虚之体能与万物相和而不逆,即是与自然相和谐,即是不在阴阳真假善恶等等的对立面上产生迷惑和烦恼。古语说:“仁者无敌”,仁慈的圣者,他的心中没有什么敌对面,永远是冲虚而淡泊的,他在“负阴而抱阳”的世界外相中得到本真,享受自然的快乐,淡安无欲,闲适自在。和能生万物,双鱼运转,生生不息。而这种“和”的状态又是生而不生,“万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。”圣人以无心处世,做事心里干干净净,虽功成万物,但并不自以为功,所以永远显示出一片谦和之气。

  下面的经文,老子又为我们进一步举例说明:“人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。”孤独、鳏寡、断了五谷之缘(死相)这都是人们所厌恶的东西,但是天子帝王等天下极尊贵之人却用来自称,但是,他们并没有因为称孤道寡而受到损失。“故物或损之而益,或益之而损。”这是说,“谦爱益,满招损”,永远谦下不足,这才是真正的尊贵与满足,因为万物莫不“负阴而抱阳”,表面看起来“益”的,其实是最大的损害。就象有些人爱沾人小便宜,表面上看他得了利益,实际上自己受到大的损害,以后人们都不愿意与他打交道了。有的人因为太骄傲,所以不断退步,浪费了自己的聪明材质。古人明白这个道理,所以常常用这个来教导自己的后辈。我们农村人很明白这样的道理,生个孩子,给起个很丑陋的小名,让人猫猫狗狗地叫着,其实是为孩子积福,让孩子一生受益。

  “人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。”古圣先贤都是用这个方法来教人的,我也用这个方法教育后人。老子在这里讲法的方式,就像释迦牟尼佛、孔子讲法是一样的。佛并无一法可说,讲的都是古佛所说,没有添加一字一句,所以说“说法者无法可说是名说法”;孔子也一样,他说自己是“述而不作、信而好古”,不认为自己发明过任何思想。而老子也是一样,他讲“人之所教、我亦教之”,就是这些都是古圣人的教导,我只是学习他们继承他们而已。“强梁者不得其死,吾将以为教父。”人人都想让自己的孩子强撼,我只想让孩子柔顺,为什么?“勇于敢则杀,勇于不敢则活。”“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”所以,刚强的人没有几个得好死的。雄狮很厉害,但是老来就会被年轻的狮子打败,然后流浪到死病苦而终。“教父”在这里可以理解为宗旨、准则等等,古人也有解为“木铎”的,木铎是教化引导的工具。

  通过本章的学习,我们知道:

  一、道源本真是冲虚之体,没有什么对立面,对立的东西都是无明烦恼之后加上去的东西,所以不用执着。天道无言万物生焉,不要与人争辩没用的东西,低下头好好做事才是正理。

  二、“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”一个人真的想成就功业,一定要先学会忍辱负重,因为这才是尊贵之因。“万物负阴而抱阳”,阴有多深,阳就有多长,这都是相对而存在的。就像数轴的两边永远是对称的。一个人如果只想有利而无害,那是不可能的。如果只想有功而无过,那也是不可能的,有这功的想法可能就错了。所以,世上没有没责任的职位,也没有不受罪的福。

  三、明白了“物或损之而益、或益之而损”。就能够真正的轻松忍受别人的污蔑和诽谤了。圣人对于污蔑诽谤乃至伤害他的人都心存感激,因为他们在为自己消罪积福。

  四、人在生活当中,一定要时时保持谦逊的品质,把握住“调柔善顺”的原则,不要与人争短长,只有这样,才能顺应天道,得到真正的成长。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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