范古农答：八识规矩补注证义有云。异熟通色心二法，性境应异熟色，独影带质应异熟心。夫异熟当指第八识，然所谓异熟色与
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问：八识规矩补注证义有云。异熟通色心二法，性境应异熟色，独影带质应异熟心。夫异熟当指第八识，然所谓异熟色与异熟心者，其义若何。
范古农答：异熟果有二种，一真异熟，二异熟生。第八识是真异熟，其相分之身根器界等属于异熟生者，即异熟色矣。其所生之前七识等属于异熟生者，即异熟心矣。
范古农答：经文中于不共中不共，举眼等根为例，于不共中共
范古农答：阿赖耶识内变根身，外变器界。根身有情为识所变
范古农答：一切色法，不外四大和合而成。然四大从何和合。
范古农答：世间分情世间器世间，情世间之成功易解，不知器
范古农答：‘识’居于何处。身外乎。身内乎。其静时之状态
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范古农答：粗异熟果，与细异熟果，如何分别。请详示之。
范古农答：谛师谓意识若与发业无明相应，能造善恶引业，若
范古农答：某古德注性境即实根尘及定果色，请言定果色三字
范古农答：唯识学中所谓性境独影及带质境者，于儒书中有无
范古农答：性境不随心之心字，是指第八识抑第六识欤。