请教师父。
目前我国佛教界内广泛流传“日本真宗本愿念佛法门”。
请问师父对此的看法？

另有问题是，
净土往生不能缺乏三资粮，但是四十八愿中，却说只是执持名号，十念必生，也有过去铁匠临终十念即生的典故，这如何解释？

还有问题是：
像《药师经》中，药师如来有大愿说：一切有情，闻我名已，皆得端正……，另有译本作：闻我名已，至心持诵，皆得端正……
不论是闻，还是持诵，我们都做到了。可是我们的相貌，为何还是基本没有改变？没有变得如佛三十二好。这如何解释？

虽然相由心生。但是如果嘴巴比较大，不好看，通过修法，让嘴巴变小，变好看。师父认为这是有可能的吗？

理净法师答：关于日本“本愿法门”在前几年就有人宣传了，但是我们国家没有批准，被禁止宣传。近几年可能由于中日文化的频繁交往，有人在不知不觉中传入了中国，但国家和中国佛教是不允许的。虽然他也出自净土法门，但对于原有的净土法门有出入。希望大家不要盲目信仰。如果你要信仰可以归依或者学习中国原有佛教，不要对一些新型宗教盲目信仰，以免上当受骗。

四十八愿中说十念往生者，这是为了偏重持名念佛的重要性，并不是说只靠“十念”就能往生。至于“铁匠临终十念即生的典故”，只说了这一生十念，并没有说到过去世，那这人在过去世已经念佛功夫很深了，只是临终一念没有把握好，没有往生。所以今生才有十念往生的现象。因为如果一个人从来没有念过佛，那过去无量劫的业都在，那仅以十念就能往者，那岂不是平时念佛都是多余了！再说一个人如果平时不念佛，那临终时很难达到“至诚十念”的！

约师经说：“一切有情，闻我名已，皆得端正……”者，是说有人能闻我名号，持诵者，来生得端正之相。并不一定是说今生啊！今生一个人的福报、丑陋皆是前生业力所感，只有消除业力时才会改变一切。我们众生业力深重，诵经念佛时还在妄念分别，岂能说是“至心”二字？至心者，是说无论在念佛还是诵经，都能不起分别、不起有求、不起善恶。如果有人能作到者，那就今生也能改变。
至于人的长相，是父母所生，也自己前世业力所感，嘴大并不一定不好，一个人的好坏不在相上，而应在内心。学佛之人不应执著于外相，如果有所求而学佛者，则非佛弟子，当然读诵佛经也没有作用了。