我们常思维“三界无安，犹如火宅”等轮回的过患，从而生起出离心，希望到“极乐世界”。

1。这种出离心与逃避的心理有区别吗？有什么区别？
2。我们对极乐世界的向往，是执着吗？与执着有什么不同？对极乐世界似乎是执着生命的永恒与延续，执着永恒的乐。这与其他宗教的天堂说，区别在何处呢?

另外，佛陀说：“诸行无常。”
3。但是阿弥陀佛却是无量光，无量寿。这种无量是常，还是无常？
4。虽然佛经记载，阿弥陀佛也会涅槃，但都说极乐世界的人与阿弥陀佛同是无量寿，阿弥陀佛也会涅槃，极乐世界的人也会涅槃吗？极乐世界是永恒的吗？有没有“成住坏空”？

5。 如果以“菩提心”为发心，希望去极乐世界“进修”，将来乘愿再来。但一般妇孺恐怕很难发起如此宏愿，而且难以理解。她们持名念佛，有无往生的把握？

理净法师答：出离心与逃避完全不同,逃避是软弱不敢面对现实的表现;而出离心是菩提心,是勇于挑战追求更好,不愿就此随众而流.不要错误的认为出离心只是逃避.如果为了逃避现实念佛,那你不会往生的.
"执著"本来不是坏事,只是看对什么事,什么人而言.如果对五欲、名利的执著，就会造恶业，对成佛、度众生的执著就是功德；对于凡夫而言如果不执著那就不会精进，对菩萨而言执著就不能成佛。极乐世界是不退转，是阿弥陀佛的功德所感而成，而所谓天堂仍在三界中，是众生的业力所感，仍有生死流转，这二者之间当然有很大区别。
无量寿是一个形容词，是形容阿弥陀佛的寿量很长，用我们的数字是无法计算的意思，并不是说是永远不灭的意思。阿弥陀佛是报身，不是法身，只有法身才是不生不灭。但极乐世界的生灭变化非常快，是刹那间转变，是一种变化而不同与世间法的无常生灭。极乐世也有成住坏空，因为是阿弥陀佛的功德因缘而有。当极乐世界的众生皆成佛时，极乐世界也就不存在了。
对于一般人而言，发菩提心乘愿再来，当然不够现实。乘愿再来是对不退转的七地以上菩萨而言，发愿早日成佛能来度众生。对一般人来说只要诚心称念佛号，就能净心，不起忘念。这样临终时就不会堕恶道，来生能继续念佛，当生生世世的功德积累多了，自然就能发菩提心了。就如你能菩提心，不是你这一生念佛的原故，是你过去多生的功德所感。再说，每个人过去的功德，不是我们凡夫所能辩认的，也许那些妇孺儿童是多生发菩提心，这一生只念佛就能往生！