弥勒在我国的传说
　　弥勒在兜率天内，不动本际，应现十方，若凡若圣，不可限量。传我国六朝齐梁时傅翁，五代梁唐时布袋和尚是弥勒的化身。现录其事迹，供研究者参考。
　　傅翁（497－589），号善慧，浙江义乌林乡人，父名傅宣慈。十六岁纳刘氏女妙光为妻，生二子日普建、普成。一日，一个印度和尚、嵩头陀访之，与傅翁说：“吾与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫，衣钵见在，何日当返？”因命命临水影，见圆光宝盖。傅翁笑答曰：“炉鞴之所多钝铁，良医之门足病 人，度生为急，何思彼乐乎？”嵩指松山顶曰：“此可栖也。”傅遂于此山躬耕而居之，日常营作，夜则行道，自谓得首楞严三昧，如是苦行七年。时梁武帝称帝，崇尚佛教，傅上书曰：“双林树下，当来解脱，善慧大士白国主救世菩萨，今欲条上中下善，希能受持。其上善：自略以虚怀为本，不著为宗，无相为因，涅槃为名。其中善：略以治身为本，治国为宗，人间天上，果报安乐。其下善：略以护养众生，胜残去杀，普令百姓，皆禀六斋。”书进，诏遣迎至。帝问：“从何而来，师事何人？”答曰：“从无所从，来无所来，师事亦乐。”异日，武帝请讲《金刚经》，傅才升座，以尺挥案一下，便下 座。帝愕然，傅曰：“陛下会否？”答曰：“不会”。一日，傅讲经次，帝至，众皆 起，傅端坐不动。众日：“圣驾临此，何不起？”傅曰:“此地若动，一切不安。”太建元年（596），嵩头陀于柯山灵岩寺人灭。 傅曰：嵩公兜率待我，不可留也，四月二十四日趺坐而终。著有《心王铭》传世。临终时对弟子说：“我从第四天来，为度汝等， 次补释迦。”
　　布袋，五代时明州（今浙江宁波）奉化县人。自称契此，世莫详其氏姓，但称之为长汀子布袋和尚。常手持锡杖，身背布袋，出入聚落、田野间，后面有十八个小儿竞逐云。见醯醢鱼葅物，辄乞入口，余投袋中，至阛“？”（此字外为“门”内为“贵”）处，开袋尽取撒下，请众观看。乞食所至，酒庐屠肆，皆恣其饮啖。遇雨，晨起曳高齿木履，竖股卧大桥上，是日必睛。遇睛，系草履疾走，是日必雨。抵闽，有陈居士者馆遇甚欢，反游两浙，书偈于门曰：“吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色。工画面不成，贼偷偷不得。体相本自然，清清洁皎洁，虽然是一躯，分身千百亿。”至四明， 与郡人蒋宗霸游，往来甚密。一日共浴长汀溪中，使蒋揩背，视师背上有四目，炯然光彩，惊作礼曰：和尚是佛也。师日：“勿说，吾与汝相聚三四载，可谓有大因缘，吾当去，汝勿忧也。”贞明三年（9I7）三月三日，示寂于岳林寺庑下磐石上。邦人建塔于封山之原，其山皆岩石，石之洼穴，皆师之遗迹，晋天福初，南田县令王仁照，遇和尚于江南天兴寺。后又遇于福州官舍， 出怀中圆封书，诚王曰：我七日不来，则开看。王如诫，开圆封，内诫曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。” 后书九字云“不得状吾相，此即是真。”至是乃知和尚为弥勒也。宋绍兴间，岳林寺住持圆明为新造封山塔亭。冯斯道等又施四围群山，为增广基地。崇宁三年（1104）住持昙振募捐建阁于寺后，塑像于阁内。天下佛寺山门供师像，肇始于此。
　　如傅翁事梁武帝，著《心王铭》，此与弥勒善交流望族，修唯识观，似有相同之处。 布袋和尚笑容满面，心量广大，给人们一种皆大欢喜的享受，这正是慈心观的体现。（