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音乐供养和音乐布施

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一起聆听:有关“音乐供养和音乐布施”的佛言佛语

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  在讨论布施时,一般只提到财施(财供养)、法施(法供养)、无畏施(无畏供养),但很少听到有音乐供养和音乐布施的事情。现在就让我们一起来看看佛是怎么说的吧。

  一、音乐供养
  《分别善恶报应经》说:“若复有人,以妙音乐供养佛塔,获于十种胜妙功德。何等为十?一、身相端严。二、见者欢喜。三、音声微妙。四、言词和顺。五、肢体适悦。六、远离嗔恚。七、喜庆多闻。八、崇贵自在。九、命终升天。十、速证圆寂。如是功德,以妙音乐供养佛塔,获如斯报。”
  《百缘经》说:“昔佛在世时,舍卫城中有诸人民,各自庄严而作伎乐,出城游戏,入城门值佛乞食,诸人见佛欢喜,礼拜,即作伎乐供养佛,发愿而去。佛微笑,语阿难言,诸人等由伎乐供养佛,未来世一百劫中,不堕恶道,天上人中受最快乐。”
  《地藏经》说:“若有善男子、善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐,及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人。如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。”
  《百缘经》说:(白话节译)“释迦牟尼佛在世时,迦毗罗卫城中,有一位财富无量的长者,他妻子生了一个男孩,相貌端正美好,真是世所稀有,渐渐长大以后,他所发出来的声音特别动听,因此人们都喜欢听他的声音。后来,他遇到佛,出了家,证得阿罗汉果。于是众比丘请求佛说一说这位出家的长者子的得道因缘,以及他所发出的音声为什么特别美好。佛告诉大家说:在过去九十一劫,有一位毗婆尸佛出世,佛涅磐后,又一位国王叫磐头末帝,收取了佛舍利,建造了高一由旬的四座宝塔供养。这时,有一个人见了这塔,心里非常欢喜,便绕塔礼拜,并用音乐供养,祝愿而去,他以此音乐供佛功德因缘,九十一劫不堕恶道,天上人间,常常发出令人欢喜的美好音声。这人今生遇到了我,跟我出家,证得到了道果。比丘们听了佛的介绍,都欢喜无量。”
  其他如《维摩诘所说经》、《佛说轮转五道罪福报应经》、《妙法莲华经》、《华严经》中都有关于音乐供养的记载。由此可见,音乐供养的功德是很大的,或许有人要问:诸佛贤圣已是离欲之人,则不须音乐歌舞,那为什么还要用音乐供养呢?
  《大智度论》为我们作了解答说:“诸佛虽于一切法中,心无所著,于世间法,尽无所须,诸佛怜悯众生故出世,应随供养者,令随愿得福故受……”

  二、音乐布施
  “供养”与“布施”在意义上原无差别,但在“功用”上稍有不同。如“音乐布施”则含有“摄受”的意义,如“四摄”中的“布施摄”。
  《大方广佛华严经》说:“佛子,此菩萨为利益众生故,世间技艺靡不该习。……文笔赞咏、歌舞伎乐、戏笑谈说,悉善其事。……但于众生不为损恼,咸悉开示,渐令安住无上佛道。”
  《维摩诘所说经》说:“歌咏诵法言,以此为音乐。”
  《金光明经玄义》说:“此娑婆国土,音声为佛事。”
  《大宝积经》说:“复次舍利弗,菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜多时,修行布施,又复获得十种称赞利益上妙功德。何等为十?一者……;二者菩萨摩诃萨施音乐故,获得如来清静天耳,无不具足;三者……”

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  由此可知,佛子以音乐布施为方便,摄受利益无量众生,安住无上佛道,该是何等重要。 (信息来源:《布施的艺术》)


在佛法流传的历史长河中,佛乐梵呗象一朵朵美丽的浪花,在庄严佛法的同时,也以其独特的表达方式,启迪广大有情趋向觉醒,接应无量众生走向解脱。

供妙音乐之功德: 一、身相端严 二、见者欢喜 三、音声微妙 四、言辞和顺 五、肢体适悦 六、远离嗔恚 七、庆喜多闻 八、崇贵自在 九、命终生天 十、速证圆寂 施经及业报差别经记载: 恭敬心布施音乐供佛得殊胜福报,将来声音清晰美妙、声名远播、了知前生的情况、说话受人敬爱、常有宝盖以自庄严、璎珞为服饰、面貌庄严见者欢喜、有大福报、命终生天、速证涅槃。

感恩:感谢为我们创作、录制这么好听的佛教音乐的工作者、善知识、护法居士,愿他们创作出更多美妙清凉的梵音利益大众!愿将念佛功德回向给他们,祝他们身体安康、事业圆满、一切吉祥如意!南无阿弥陀佛!

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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