道安长老诗词
道安长老诗词歌赋创作丰富而壮美，其民国42年（西元1953）1月20日记中曾说：“在二十年来，所写的，总计在一千七百余首之多，可是都散失于云水行囊之中，或焚于战火弹雨之下。原来的稿子已荡然无存了。”
于民国40年（1951年）6月20日记中又谦虚地说：“不必以诗人之目光以视予之诗词，只能以方外人之目光，痛国破民困之极，以慷慨激昂之情绪，沸腾之热血，发为恸快之言论，即中予意矣。若以诗人之词藻以衡予者，则非予之为诗词之意也。”
今就其残存诗作中，依性质不同各选一首，由音乐家王子承、陈逸书谱曲，并邀请演唱家之美声赞扬之。
音乐会中，并介绍诗词的写作背景，以仰体长老之心境。
诗词简介
曲名1：戒坛感怀
创作时间、地点：民国65(1976)年12月7日三坛大戒法语，时长老任羯磨和尚。
诗词内容
安鼎装炉铸剑，开堂授律传宗；
承先启后别家风，洗象调龙事冗。
醉里镜花水月，醒时暮鼓晨钟；
寒潭千尺长垂钓，欲钓金鳞总未曾。
简介
长老说：“每次参予戒坛，没看到那般新戒之前，心里总是非常兴奋，存著一种极大的奢望，希望天下英雄尽入彀中，希望他们强似前一代，希望他们能实现我们竭尽毕生之力，尚未能完成的艰钜大任。总而言之，说不尽的希望。这种希望，促使我乐意去参加传戒。”
曲名2：玄奘寺怀故人
创作时间、地点：民国65(1976)年10月27日于玄奘寺
诗词内容
绿竹盈窗似旧，清溪流水依然；
黄鹤不见忆当年，懒羡云端紫燕！
菊馥兰幽境雅，更阑人静宜禅，
前尘影事本云烟，却万千杂念。
简介
民国65(1976)年10月27日记：“早起见窗前绿竹流水依旧，而忽忆三年前同在此欣赏清流绿竹风景之人，不知何处，特填一词。”
曲名3：甲午母难日
创作时间、地点： 民国44 (1955)年12月30日，生日。
诗词内容
客病又逢母难日， 吟魂清泪语谁知？
神州破碎家何在，恸问飘零到几时？
简介
民国42至45年(1953-1956)四年中，长老多病，居无定所，故有“客病又逢母难日”之句。
法师十二岁慈母产难逝世，法师哀伤逾恒。故于母难日常有感怀之诗作。
曲名4：乙未中秋感怀
创作时间、地点：民国44(1955)年9月30日中秋节，于苗栗公馆行修堂。
诗词内容
月圆国有恨，佳节我无亲；
此夜怀乡泪，天涯岂一人？
简介
民国44(1955)年9月30日记：“今日为中秋节，‘每逢佳节倍思亲’，我无亲，只有一些朋友为可惦念耳。他们的存亡？此生此夜不长好，明月明年何处看？我故意跑来苗栗同一个学生过中秋节。我的心还在逃难的同胞悲苦中去了，我写了五言绝句一首。”
曲名5：游日月潭玄奘寺慈恩塔
创作时间、地点：民国59(1970)年12月15日发表于《狮子吼》杂志。
诗词内容
一
一塔凌霄雿，群山皆拱拜；
烟云衬彩虹，潭广容万派。
二
澄潭涵碧水，野寺缀青山；
树古蟾声雅，云高月自闲。
三
兰舫浮野鸭，游旅同鸥鹜；
夜宿湖边楼，日奔天涯路。
四
塔峙喝风云，万壑竞流处；
千古大唐僧，威名曾鹏翥。
五
万山簇拥一塔孤，云影潭光胜镜湖；
几度登临瞻圣迹，国之瑰宝仰英模。
六
一潭澄水明如镜，暮霭鹅艖月半弯；
坐久浑忘凉夜永，钟声唤梦到人间。
曲名6：静修佛学研究班班歌
创作时间、地点：民国42 (1953) 年11月1日于汐止静修院
诗词内容
秀峰巍巍，卿云缦缦，
佛日光华出竺干。
经藏浩浩，法海渊渊，
声教雄飞宇宙间。
菁莪敦励，闻思修观，
净严风度仰祇园。
智悲双运，行愿弥坚，
三千界遍种金莲。
简介
长老于民国42 (1953) 年从香港到台湾，应汐止弥勒内院慈航法师及静修院达心法师之邀请，负责汐止上、下两院僧教育。民国42年静修佛学研究班成立，任班主任。特作此班歌。
长老并于日记中说明歌词的意义：
“这首歌词的大意分四段：一段是佛，二段是法，三段研究班与研究生兼仰慕僧，四段是说明吾人研究班中诸师生伟大的怀抱。
详细解释，初句指出本班所在地之雄壮伟大的秀峰山，借山之大而引起以下各段之张本。次句卿云缦缦（卿即古庆字同用）即法化遍布教化广被之意。第三句正式指出佛学研究班之佛字，为四段之主眼。竺干即印度，佛教教主出自印度。而用佛日光华，乃崇尚佛陀之伟大人格智慧，有如秀峰山上之太阳与庆云者然。
二段一、二两句，总赞三藏佛之言教，三句言佛之教法，不但流入我秀峰山有此佛学研究班而受化，即整个宇宙亦蒙其理所化矣。
三段初句讲诗经小雅篇名，菁菁者莪，即乐育贤材、敦品励学之意。然则吾人所以育材敦励何等人？乃为从闻思修而入实践、观察、经验之学僧、淑世善群之团结和合众也。然则此闻思修之众果何所本？曰昔日二千六百年前释尊在世时，一千二百五十余沙门之团结风度，可为吾人之模范也。
第四段总结合吾人之所以研究佛学非为自利，乃为发扬佛陀之大乘菩萨精神者，愿实践佛陀行愿之教训，使佛陀之教遍布三千大千世界，转五浊恶世而为净土者也。故三千界遍种金莲。”