作者：拔毗天大阿阇黎
　　拔毗天大阿阇黎 造颂
　　汤芗铭居士 译
　　顶礼妙音菩萨！
　　得具贵胜金刚萨埵上位因，
　　上师莲足如实恭敬为作礼。
　　清净续说依止彼，今总集说其敬听。
　　已能获得胜灌顶，如是金刚轨范师，
　　十方所住诸如来，三时现前为作礼。
　　以最胜信日三时，献花中围而合掌，
　　头顶接足为作礼，开演上师当敬事。
　　师或在家新出家，为避世间讥毁故，
　　以持禁戒心作礼，面前所置正法等。
　　若献座位若起立，作事业等诸敬事，
　　有禁戒者普应作，唯离拜及非妙业。
　　上师及与其弟子，同等失坏于誓句，
　　勤勇轨范及弟子，最初应互相观察。
　　具慧弟子不应从，无有悲愍而忿毒，
　　贡高贪著不守护，自矜而伐为上师。
　　坚牢调伏具足慧，具忍正直无谄曲，
　　了知咒与续加行，具足悲愍解诸论。
　　毕竟晓了十真性，善巧绘造中围业，
　　了知宣说咒加行，其心专一根调伏。
　　于彼同等怙主想，既为弟子若轻毁，
　　即名轻毁一切佛，是故恒常当得苦。
　　若有轻毁轨范师，便由疫气伤害病，
　　鬼魅炽燃或诸毒，增上愚痴而命终。
　　王法火难或毒蛇，水或空行或盗贼，
　　鬼魅邪引所杀害，从此堕入那落迦。
　　普于一切轨范师，何时不应恼触心，
　　若由愚痴而现行，那落迦中受煎逼。
　　诸所示现极可怖，若无间等那落迦，
　　一切轻毁轨范者，正说应住于彼处。
　　是故一切勤勇者，于其金刚轨范师，
　　大慧自善不矜伐，何时不应起轻毁。
　　诸有恭敬供上师，随顺师故而奉施，
　　从此炽燃等侵害，当来亦令不出生。
　　于自誓句轨范师，以非可施妻与子，
　　及以自命常承事，况复变动诸财物。
　　是故无数俱胝劫，极难获得大觉位，
　　若有具足勤精进，亦于现生能赐予。
　　恒常守护自誓句，恒常供养诸如来，
　　亦恒奉献其上师，此与一切佛同等。
　　欲得无尽真实者，以其少分堪悦意，
　　变成至极殊胜者，若彼若此献上师，
　　若能于此恒施供，即是恒施一切佛，
　　此施名为福资粮，资粮令得胜悉地。
　　是故弟子应具足，悲舍戒忍诸功德，
　　轨范师与金刚持，不应观为有别异。
　　可畏等同坏塔罪，不应践踏上师影，
　　况复更所不应踏，若鞋若垫若乘等。
　　大觉慧者以欢心，精勤听受上师命，
　　若如理事无力能，其所不能婉言谢。
　　依师当得诸悉地，若增上生若安乐，
　　是故一切精勤者，不应违越上师命。
　　上师诸物如自命，上师所爱亦如师，
　　上师眷属如亲属，依于等住恒思维。
　　止憩床座或前行，或作束缚其顶髻，
　　置足于垫手置腰，上师面前皆不应。
　　上师安住或起立，不应偃卧或端坐，
　　恒常于彼诸事业，善巧兴作令圆满。
　　除遣口唾液沫等，伸展其足于坐垫，
　　往来经行或诤论，上师面前皆不应，
　　摩擦支体或舞跃，歌咏伎乐皆不应。
　　加行众多杂言论，能闻近处不应作。
　　鞠躬从座而起立，当大恭敬而端坐，
　　黑夜渡水道可怖，得教令已能前行。
　　轨范所能现见前，具慧不应旋扭身，
　　不应以背倚柱等，不应牵曳其指节。
　　或濯其足或浴身，拂拭及与抚摩等，
　　皆应先行为作礼，礼已后当随所喜。
　　若当称说上师名，名后随行面前文。
　　为令所余起恭敬，故先称说胜敬词。
　　若于上师请教令，即应说云如命行，
　　双手合掌勿散乱，当善听受上师教。
　　发笑及与唾痰等，当善以手遮其口，
　　作所命事究竟已，当以柔顺语启白。
　　师前调顺面端坐，善护所著衣等相，
　　以膝著地而合掌，为求闻等三启白。
　　于作敬事一切行，其心应离于我慢，
　　惭羞怖畏善防护，住于初适嫁女相，
　　一切轻佻等所作，开演师前应远离，
　　所余类此诸所行，自内观察应遣除。
　　善住中围及护摩，摄收弟子及讲说，
　　其处若与师同住，未得许可不应作。
　　若开眼等随所得，一切皆当献上师，
　　师与所献取受已，有所余者随所喜。
　　上师弟子非弟子，弟子亦非上师前，
　　随行所有诸敬事，及作礼等当屏退。
　　随于轨范有所献，或轨范师有所赐，
　　具慧于彼应鞠躬，以其二手而持取。
　　能以正念无忘失，于自遍行皆精进，
　　同法违越自所行，以欢喜心相劝阻。
　　有病恭敬师事业，亦未得师赐许可，
　　于诸遮制虽现行，具善心故不成罪。
　　此中多说何所用，令师欢悦所应作，
　　令师不悦皆远离，于彼于此当精进。
　　悉地随顺轨范师，大金刚持所亲说。
　　既晓了已以诸事，一切为令上师悦。
　　意乐清净诸弟子，已正皈依于三宝，
　　随顺上师而转者，便应施与令记诵。
　　此乃施与咒乘等，令得成为正法器，
　　一十有四根本堕，正所应诵及受持。
　　如是弟子随师转，生无余利无过患，
　　集此我积无边善，愿诸有情速成佛。