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〖雷音寺楹联〗
〖雷音寺〗 雷音寺，原名观音堂，又名解脱庵。后传说入山于此解脱尘凡，出山于此解脱险阻，遂于清初改称解脱庵。明时创建，相传嘉靖年间无瑕禅师结茅于此，摄心退熊，定寂走虎，名震四方，檀越为之创寺，遂名雷音寺。清代光绪三年（1877年）重修，光绪十年改建，改名为雷音寺。1953年维修。寺内有一个大天井，四方重檐，小巧雅洁。寺内岗高风多，树涛喧鸣，声音清越。大殿内正龛，供脱纱释迦牟尼佛像，高2.6米。两旁文殊、普贤塑像造型精美，十八罗汉栩栩如生。1990年，殿后重建观音堂，供柏杨木雕千手千眼观音立像一尊，高4.8米，双手合十，千手并伸，成法 轮状。全山独有，别具风格。上行有华严寺（唐代昌福达道禅师开建，僖宗时慧通禅师易名归云阁，宋时建有旋殿，为峨眉山中六大古寺之一）。附近曾有飞龙庵、石佛庵、大悲庵、维那庵、月窟庵、华林院等。
果结菩提树；
池分阿耨泉。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山雷音寺
（“阿耨泉”，即阿耨达池，位于瞻部洲之中心，此池之水自山谷间曲折流出分为四大河，四大河分别有黄金、金刚石、红宝石、琉璃等。）
欲弄峨眉月；
先登解脱坡。
——边维垣题四川省峨眉山雷音寺
层峰连瓦屋；
众水合羌波。
——蒋虎臣题四川省峨眉山雷音寺
（下联的“羌”，谓强。）
客兴披云到；
花茕促雨来。
——佚名题四川省峨眉山雷音寺
（下联的“茕”，谓孤单。）
谷静秋泉响；
楼深复道通。
——佚名题四川省峨眉山雷音寺
望外青苍皆佛寺；
花开喧和有溪声。
——彭汝实题四川省峨眉山雷音寺
禅房冷静三更月；
丈室虚明半夜灯。
——傅尧龄题四川省峨眉山雷音寺
山余积雪寒犹壮；
岩堕流星晓更飞。
——方孝孺题四川省峨眉山雷童寺
胸中已得山林趣；
寺外何妨市井喧。
——佚名题四川省峨眉山雷音寺
槛外岷岭半天雪；
帘卷峨眉千大岗。
——佚名集鹤山诗句题四川省峨眉山雷音寺
峨岭秋寒千古意；
符溪春暖百卷诗。
——佚名集鹤山诗句题四川省峨眉山雷音寺
峨眉雷音，震动百里；
大明灯灿，照耀群山。
——佚名题四川省峨眉山雷音寺
解去尘氛，愿尔休作隐蔽恶；
脱离苦海，看我大开方便门。
——佚名题四川省峨眉山雷音寺
普恩、普德、普事功，当其时谁能并普？
贤家、贤国、贤天下，今之日哪个同贤？
——王兴盛题四川省峨眉山雷音寺
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〖仙峰寺楹联〗
〖仙峰寺〗 仙峰寺古名叫慈佛院，位于峨眉山腰，海拔1762米，面向华严顶，背靠危崖，为元代所建。仙峰寺背倚高山，俯视华严顶下，石笋千峰，青葱笏立，气魄雄浑，令人屏息。附近两石夹道，对立如门，亦名天门石，前行数十步即抵山门，客题“仙峰禅林”。寺周长满了冷杉和矮松，枝叶成伞状展开，极为美观，寺中整洁，斋食更负盛名。仙峰寺元朝时还只是小庵一座，至明代万历年间经扩建成寺，易名为仙峰禅院，又称慈延寺。现存殿宇，大都为清代乾隆时重建，改名仙峰寺至今。寺周草木葱茏，深邃幽静。寺后仙峰岩高耸入云，云重雾浓，庙宇在雾中时隐时现，恍若仙山琼楼，故名仙峰寺；因它附近便是全山最有的最大天然溶洞九老洞，所以当地山民习惯地把九老寺称作“九老洞”。仙峰寺和九老洞及周围的山景融合在一起，便成为“峨眉十景”之一的“九老仙府”。仙峰寺内殿宇四重，覆以锡板铁瓦，后殿为舍利铜塔。寺外不远，有一巨石“三峰石”，刻有“南无阿弥普贤菩萨”和“仙圭”等字，寺名即由此而来。寺周有天皇台、仙走石等胜迹。
客几人来也；
仙九老在焉。
——黄尧题四川省峨眉山仙峰寺
三皇九老洞；
万古一仙峰。
——孔阵云题四川省峨眉山仙峰寺
鹤迹余古雪；
猿声出绿萝。
——释德坚题四川省峨眉山仙峰寺
悬来太古雪；
化作清瑶流。
——赵熙题四川省峨眉山仙峰寺
小松含瑞雪；
好鸟鸣高枝。
——佚名题四川省峨眉山仙峰寺
观云幻宇宙；
看月带星球。
——果玲题四川省峨眉山仙峰寺
山峰形九老；
月华见初秋。
——石道人题四川省峨眉山仙峰寺
云岩九岭翠；
莲石四时香。
——凌云题四川省峨眉山仙峰寺
天外诸山若抱；
尘间九老齐年。
——刘孟伉题四川省峨眉山仙峰寺
此地天皇问道；
好山仙洞长春。
——佚名题四川省峨眉山仙峰寺
一山九岭灯常现；
六月三峨雪未消。
——佚名集何熙志诗句题四川省峨眉山仙峰寺
花雨欲随岩翠落；
松风遥傍洞云寒。
——李瑶题四川省峨眉山仙峰寺
山中白鹤为僧侣；
天外苍龙护御书。
——赵熙再题四川省峨眉山仙峰寺
片石孤云窥色相；
清池皓月映禅心。
——梁正麟题四川省峨眉山仙峰寺
北斗七星中四点；
南山万寿十千年。
——赵熙题四川省峨眉山仙峰寺
常有欲以观其窍；
应无往而产于心。
——彭时中题四川省峨眉山仙峰寺
仙峰缥缈云成澥；
古洞幽深树拂天。
——申丙题四川省峨眉山仙峰寺
（联中的“澥”，为洞的别称。）
万峰浮翠拥天皇；
孤亭月色自圆明。
——佚名题四川省峨眉山仙峰寺
片石孤云窥色相；
清池皓月映禅心。
——梁正麟题四川省峨眉山仙峰寺
洞口泉飞暗亦语；
峰头云拥夏如秋。
——雨膏题四川省峨眉山仙峰寺
仙露明珠方朗润；
松风水月比清华。
——王汝忠题四川省峨眉山仙峰寺
九老烟霞，逍遥洞内；
一藏经典，贮种楼中。
——何子济题四川省峨眉山仙峰寺
寺号仙峰，洞邻九老；
门迎佛顶，台栖三皇。
——卢廷栋题四川省峨眉山仙峰寺
普英集灵，松雪俱古；
瞿昙演教，水月并清。
——甘廷祯题四川省峨眉山仙峰寺
清流急湍，映带左右；
朝辉夕阳，气象万千。
——陶明浚题四川省峨眉山仙峰寺
山现莲花峰，自然自在；
云藏舍利塔，如见如来。
——佚名题四川省峨眉山仙峰寺
草菜洪荒，我来仙洞瞻九老；
巉岩翠秀，敕赐峨山供普贤。
——张光莹题四川省峨眉山仙峰寺
宝篆护香云，不作风波于世上；
金田开玉洞，别有天地非人间。
——佚名题四川省峨眉山仙峰寺
福地洞添高，湾环九十九倒拐；
禅关明月净，彻照三妙三菩提。
——毕功氏题四川省峨眉山仙峰寺
宝篆护香云，不作风浪于世上；
金田开玉洞，别有天地非人间。
——佚名题四川省峨眉山仙峰寺
问九老何处飞来，一片碧云天影静；
悟三乘遥空望去，四山明月佛光多。
——刘咸荥题四川省峨眉山仙峰寺
万民有求，看涉水登山，到处不远万里；
一生无偏，喜见利思义，此中自锡百朋。
——佚名题四川省峨眉山仙峰寺
（下联“锡”，谓赐。“百朋”，指古人以贝壳作货币，五贝为一朋。）
舍利现昙花，清净禅心，都由色相皆空，解脱孽缘升九老；
祗园翻贝叶，虚无宗教，俱是慈悲众庶，皈依妙定悟三乘。
——佚名题四川省峨眉山仙峰寺
此地有崇山峻岭、茂林修竹，峰头外布满慈云，常庇琉璃世界；
愿人出孽海迷津、名场利薮，洞口前撑来宝筏，普渡亿万众生。
——佚名题四川省峨眉山仙峰寺
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〖中峰寺楹联〗
〖中峰寺〗 中峰寺，魏晋时名乾明观，为黄冠所居。晋初明果大师改观为寺，更名中峰寺。峨眉山中六大古寺之一。寺左面有一“宝掌峰”，右面有“白云峰”，故名中峰寺。隋茂真尊者重建，智者大师寄衣钵于此。唐慧通禅师扩建，易名集云寺。宋茂真和尚重建。明成化年间，蜀藩捐建普贤殿。清初顺治四十三年被焚，后虽重建修复后，仍不及原有规模。民国初又遭回禄，寺僧募建。1984年以来修葺一新，普贤、释迦牟尼、观音、罗汉等佛像都是新塑，香烟缭绕，气象庄严。峨眉山佛学院比丘班设此。寺后曾有呼应庵、茂真庵、普贤阁。侧有雄黄石庵、三仙洞庵遗址。上行途中曾有观音寺（建于唐代）、龙升岗（亦名龙神殿）、香炉寺等。
洗钵泉初暖；
焚香晓更清。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山中峰寺
安禅龙驯性；
说法石点头。
——李立元题四川省峨眉山中峰寺
万树菩提国；
千灯智慧山。
——无相子题四川省峨眉山中峰寺
夜听水流庵后竹；
昼看云起面前山。
——广悟题四川省峨眉山中峰寺
滋兰九畹，树蕙百亩；
灌园自食，带经而锄。
——胡定一题四川省峨眉山中峰寺
（上联“滋兰九畹”，滋，谓培植；畹，古制三十亩为一畹。“树蕙百亩”，树，谓栽种；蕙，即香草。下联“灌园”，泛指从事农业劳动。）
路转峰回，百丈高楼犹住我；
翚飞鸟革，半轮秋月照游人。
——佚名题四川省峨眉山中峰寺
煨芋留宾，共领略世态炎凉、深山清况；
焚香静坐，莫漫说峨眉细事、南海新禅。
——佚名题四川省峨眉山中峰寺
修道贵诚中，愿上人念断根尘，相捐空色；
登峰宜造极，想佛子仰扪参井，俯瞰华嵩。
——佚名题四川省峨眉山中峰寺大雄宝殿
试思父母未生汝身体以前，本来面目是怎样？
为问寇伊正灭我国家之际，列位师父当如何？
——冯玉祥题四川省峨眉山中峰寺
（1941年3月，抗日名将冯玉祥来寺休养，有感于国难当头，书写此联赠寺僧。）
〖冯玉祥〗 冯玉祥（1882-1948），国民党爱国将领。安徽省巢县人，字焕章。行伍出身，曾入袁世凯部任第20镇管带。辛亥革命时举行滦州起义，事败被押解保定。辛亥革命后任近卫军团长。曾反对袁世凯复辟帝制，张勋复辟时率部入京讨伐。1933年成立抗日同盟军，任总司令，多次击败日寇，收复许多失地。历任国民政府委员，行政院副院长兼军政部长、军事委员会副委员长等职。新中国成立前夕，响应中国共产党号召，回国参加新政治协商会议筹备工作，途中因轮船失火遇难。所作联语多表现爱国热心，用语通俗，清新可读。
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〖广福寺楹联〗
〖广福寺〗 在清音阁的左边便是广福寺，原是前牛心寺别院。这座寺庙初建于明代，清朝初年重建。“广福”即“广种福田”的意思，此庙现仍是清音阁的一座属庙。若从报国寺景区而来，广福寺就是进入清音阁景区的第一座寺庙。
眺听声光外；
徘徊翠影边。
——长白题四川省峨眉山广福寺
龙飞双涧壑；
云散一溪烟。
——佚名题四川省峨眉山广福寺
禅室从来云外赏；
香台岂是世中情。
——傅启瑞题四川省峨眉山广福寺
三参梵呗蒲团下；
一曲清歌翠霭中。
——肖庚三题四川省峨眉山广福寺
石床润极琴丝静；
玉座尘消砚水清。
——清·曾国藩题四川省峨眉山广福寺
雨后坪临观霁雪；
风前阁上听清音。
——贯一题四川省峨眉山广福寺
三参梵贝蒲团下；
一曲清歌翠霭中。
——肖庚三题四川省峨眉山广福寺
未得言得，未证言证；
或异非异，或同非同。
——包弼臣题四川省峨眉山广福寺
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〖清音阁楹联〗
〖清音阁〗 清音阁原名牛心寺，位于牛心岭、黑白二水间。唐僖宗·乾符四年（877年）由慧通禅师创建，原名集云阁。明代洪武年间，广济禅师遁迹于此，取晋人左思《招隐诗》：“何必丝与竹，山水有清音”之意，更名为清音阁。清代康熙年间重建。阁中有大雄宝殿，内供一佛二菩萨，中供释迦牟尼佛祖，两侧为文殊和普贤菩萨。嘉靖年间别传和尚整修桥、阁，清玉哲禅师继修。1924年阁殿毁于火，1928年僧源竺募建于现址。1953年培修，改建三桥二亭和一线天栈道。1992年新建阁楼一座。寺前有双飞亭，亦称接引亭、接御亭。下有琉璃亭，亭下北侧有1990年8月建日中诗碑亭，亦称良宽诗碑亭。附近曾有白衣观音楼（亦称白衣阁）。清音阁下是虎溪河畔。清音阁唑风景折幽静，山水奇构角度来看，是改得极为雅贴的。民国八年（1919年）被焚后，仅修复一殿。1959年国家列为重点修建项目以来，有关部门又不断整饰，改善。在清音阁下的虎溪河畔，于1990年新建有良宽诗碑亭。
绿叶栖黄鸟；
白浪满青山。
——朱德题四川省峨眉山清音阁
双桥两虹影；
万古一牛心。
——刘光第题四川省峨眉山清音阁双飞桥
（双飞桥，在峨眉山清音阁。桥跨“黑龙”、“白龙”两水之间，故名。两水汇合处，有巨石突兀，状如牛心，名“牛心石”。上联写桥，谓桥如两道彩虹，比翼双飞于翠微景色之中。下联写石，谓石挺立于二水交汇之处，万古永恒。）
双飞两虹影；
万古一牛心。
——杨樵谷改刘光第联题四川省清音阁双飞桥
（此为杨樵谷改刘光第题双飞桥联，把上联“双桥”改为“双飞”，把静态改为动态，使全联更富有神采，为现今清音阁双飞桥采用联。）
山中奔日月；
地底激风雷。
——富好礼题四川省峨眉山清音阁
云投檐下宿；
话逐棒头参。
——尹辛如题四川省峨眉山清音阁
春秋多佳日；
山水有清音。
——佚名题四川省峨眉山清音阁
且任客心洗流水；
不劳挥手听清音。
——赵朴初题四川省峨眉山清音阁
〖赵朴初〗 赵朴初（1907-2000），中国著名佛教学家、社会活动家、爱国宗教领袖、诗人。安徽省太湖县人。一直从事佛教及社会福利事业。新中国成立后历任中国佛教协会副会长，全国政协常务委员，中国民主促进会常委，中日友好协会副会长等职。有《滴水集》、《片石集》等传世。
天著霞衣迎日出；
峰腾云海占月浮。
——赵朴初再题四川省峨眉山清音阁
（阁在峨眉山牛心岭下，山环水抱，风景秀丽。上联描绘日出之景。满天朝霞，五彩纷披，在迎接冉冉上升的红日。下联刻划云海之景，谓山峦在云海中奔腾，峰尖有如小舟，起伏荡漾。作者善于抓住峨眉山奇景，用拟人手法，把朝霞满天为天著霞衣；又把云绕峰头，比为船浮云海，十分形象生动。）
石床润极琴丝静；
玉座尘消砚水清。
——曾国藩题四川省峨眉山清音阁
寺袅晴岚擎一柱；
桥飞春雪吼双龙。
——朱子和题四川省峨眉山清音阁
双桥有水随高下；
九老无形自古今。
——果玲题四川省峨眉山清音阁
着手便成春，万病皆除凭宝掌；
回头须问道，一尘不染证牛心。
——佚名题四川省峨眉山清音阁
投起针来，果能罗什译经，寸金易化；
吃了饭去，不学弥勒大肚，滴水难消。
——佚名题四川省峨眉山清音阁
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〖洪椿坪楹联〗
〖洪椿坪〗 洪春坪位于峨眉山腰，海拔1120米，背倚天池峰，面临大坪山，四周秀峰环卫，两侧深谷溪涧，周围是典型的亚热带常绿阔叶林，主要树种有黄心、夜合、红回香、黑壳楠、润楠等。植物群落结构复杂，具有热带雨林的一些特性，是全球保存较完整的典型的亚热带原始的常绿阔叶林，具有重要的科研和保存价值。这便是有名的洪椿古树，为峨眉山最佳避暑胜地。洪椿古寺始建于明朝万历年间，初名取千佛庵，明朝末重修，后因寺前有唐代古洪椿树，而改名叫洪椿坪，遂以地名改寺为洪椿坪。传为印度宝掌和尚结茅处。清康熙五十六年（1717年）修寺外牌坊。乾隆四十三年（1778年）正月初三，寺毁于大火。乾隆四十七年至五十五年（1782-1790年），云峨、瑞禅师历时8年募化修复。乾隆五十六年新修普贤殿。1913年僧悟定、大明修缮。1938年在院内壁建林森小院。1953年培修，1980年以来全面维修，现存殿宇三重。洪椿坪内珍贵文物众多。一是楹联多，且品位高；二是寺内藏有清制千佛莲灯，雕镂精美；三是寺内存有一通清朝乾隆年间的木质“正明司碑”具有很高的史料价值，至使名气在峨眉山中名气大增。观音殿楼上的一盏木制千佛莲灯，高2.25米，直径1.2米，七条金龙盘柱，200多尊佛像雕嵌其上，是一件难得的艺术珍品。寺内还保存有一通清朝乾隆年间的木质“正明司碑”，记述为汉藏两种文字所书，藏传佛教徒朝拜峨眉山始略。此碑是四川唯一的木质藏汉文木碑。墙上“洪椿晓雨”四字记载了洪椿坪特有的自然奇景，它是“峨眉山十景”之一。由于环寺皆山，林密森森，阳光很难穿透树荫，所以空气湿度大，水蒸气不易散发。一到清晨，气温清冷，湿润的空气便凝聚成微小的水粒，似雨似雾，随山风扑面而来，无声无息，无形无影，润衣而不湿衣，沁人心扉而不寒冷肌肤，给人一种清心的温柔。这是一个天然的空气浴场，在此小憩，可以洗去身上的旅途疲劳，洗涤心中的忧愁和烦恼。寺中有一方小池名曰“锡杖泉”，过去寺这里的用水全靠它。传说德心大师率领门人凿山开溪从天池峰引来泉水，后人将此事神话了，说是大师一边用手中禅杖叩击山崖，一边口中念念有词，泉水即自地涌出，“锡杖泉”的美名便不径而走。洪椿晓雨润客衣，锡杖泉水沁人心。范例椿坪林深、庙静、水清、气朗，确实是游人驻足的仙境，所以也曾引来一些重要的历史人物，他就是原国民政府主席林森。1939年，他曾在此一住就是80天。“洪椿坪”、“大雄定殿”匾便是他当年留下的墨迹。
到处花为雨；
行时杖出泉。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山洪椿坪
锡飞常近鹤；
杯度不惊鸥。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨再题四川省峨眉山洪椿坪
绳床映深竹；
锡杖倚枯松。
——岑参题四川省峨眉山洪椿坪
山行本无雨；
空翠湿人衣。
——佚名题四川省峨眉山洪春坪
锡杖引来泌水；
钵盂飞点云山。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
菩提树千年不老；
罗汉松四季长春。
——王直题四川省峨眉山洪椿坪
性海总涵功德水；
福林常涌吉祥云。
——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题四川省峨眉山洪椿坪
一粒米中藏世界；
半边锅内煮乾坤。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山洪椿坪
（此联化用《五灯会元》卷八：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”句。按佛教华严宗教义之一是“一即一切，一切即一。”《华严一乘教义分齐章》分析说：“一”是“十”的基数，“十”由十个“一”组成，无“一”即无“十”，可知一就是十；同理，十中每个一的自体，也就是第一个“一”，十之本身无独立自性，所以说十即是一。由此推论，多与一，一与多，整体与部分，一般与个别都是相等关系。那么，一粒米中可知世界之广，半边锅可知天地之大。）
惟求南宗一滴水；
谁识东坡不二门。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
宇宙茫茫真世界；
苍天朗朗锦乾坤。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
意静不随流水转；
心闲还笑白云飞。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
愿教此树八百岁；
普荫全球亿万生。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
弹指不闻花雨落；
掉头独见月潭深。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
山色破空观自在；
溪声说法了圆通。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
律己何妨真面目；
待人总要大肚皮。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪弥勒殿
双履踏开琼草路；
一瓢汲尽碧溪云。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
明月到天高不堕；
香烟满座直如悬。
——骆成骧题四川省峨眉山洪椿坪
精神到处文章老；
学问深时意气平。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
世事洞明皆学问；
人情练达即文章。
——佚名集古格言联题四川省峨眉山题洪椿坪
雨过千枝争滴翠；
云飞群岭为摇青。
——赵朴初题四川省峨眉山洪椿坪
清山白云，随缘舒卷；
疏钟清呗，且比流连。
——潘力生题四川省峨眉山洪椿坪
不灭不生，洪椿难老；
老人无我，千佛同心。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
世路红尘，全无半点；
山森清气，自有幽香。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
独坐庭阶，天空月满；
忽抱书本，古至今来。
——佚名题四川省峨眉山洪春坪
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；
机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
——佚名集岑参句题四川省峨眉山洪春坪
（上联大意：兴至来时，在落花前醉倒，天空当作衾被，大地就是枕席。有晋侪伶《酒德颂》：“暮天席地，纵意所如，其乐陶陶，兀然而醉”之意。下联大意：名利心息灭了，忘却躯体和智慧，领悟到古往今来不过一瞬间。“机息”，谓名利得失的机心息灭。“坐忘”，语出《庄子·大宗师》：“隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”“蜉蝣”，为小昆虫名，生存期极短、仅数小时，朝生夕死，此喻短暂的时间。联语从空间[天地]和时间[古今]两方面抒写了作者追求精神解脱与自然融为一体的直觉体验。）
佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜；
大椿以八千岁为春，八千岁为秋。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
（这是清人题洪椿坪寺门的楹联。寺创建于明代，当时塑有千尊佛像，故名千佛庵。清初毁于火灾，乾隆年间重建时，根据寺前有三棵高大的古洪椿树，因改称为洪椿坪，但仍挂“千佛禅院”匾额。下联“大椿”全句，典出《庄子·逍遥游》载：“上古有大椿者，八千岁为春，八千岁为秋。”）
开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于人何所不容。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
此名山胜地，听暮鼓晨钟，云去云来空渺渺；
有椿树撑天，任风刀霜剑，花开花落自年年。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
（此联还有别一版本[见下数第三联]，比本联长二字。）
祗树仰维新，睹绀宇缁帷，更觉庄严辉七宝；
大椿钦蕴古，想苍髯翠盖，尚欣庇荫遍三乘。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
古木荫禅关，我来喜度谽谺，两水潆回开别径；
清泉留峭壁，僧去尚传咒祝，一山名胜属斯坪。
——黄承煦题四川省峨眉山洪椿坪
（上联“谽谺”，谓山谷深邃。）
比洪崖胜地如何？听暮鼓晨钟，云去云来空渺渺；
有椿树撑天不老，任风刀霜剑，花开花落自年年。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
（洪椿坪在峨眉山腰，是一座林木葱茏、环境清幽静雅的山间古刹。现存殿宇为清代乾隆四十七年[1782年]所建，寺有有古老洪椿树，故名。每当炎夏清晨，常有靡靡细雨向庭院洒落，令人感到清爽，人称“洪椿晓雨”，“山行本无雨，空翠湿人衣”即写此景。上联以一问句发端，引出江西省传为黄帝之臣洪崖炼丹处作比，来强调此地的出尘迈俗，风景绝异。江西的洪岩虽有石壁陡绝、飞泉奔注，但何及这里“暮鼓晨钟，云去云来”的空洞缥缈的境界。下联直写本地，并紧紧扣住洪椿树抒怀。俗传寺前数株椿树是春秋时代所植，故有“撑天不老”之誉。风刀霜剑，比喻自然界乃至人世间虽有各种严酷事实，椿树仍旧根深叶茂，花开花落，年复一年。联语洒脱传神，令人回味不尽。）
杯渡不惊鸥，趁当美奂宏开，要平分阁跨双桥、洞传九老；
锡飞常近鹤，但得洪椿掩荫，又何必禅栖三竺、嘏祝五台。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
（上联的“嘏祝”，指祈祷、祝愿。）
峨眉画不成，且到洪椿，看四壁苍茫：莹然天池荫屋，冷然清音当门，悠然象岭飞霞，皎然龙溪溅雪；群峰森剑笏，长林曲径，分外幽深。许多古柏寒松，虬枝偃蹇；许多琪花瑶草，锦彩斑烂。客若来游，总宜放开眼孔，领略些晓雨润玉，夕阳灿金，晴烟铺绵，夜月舒练；
临济宗无恙，重提公案，数几个老辈：远哉宝掌住锡，卓哉绣头结茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉；千众静安居，净业慧因，毕生精进。有时机锋棒喝，蔓语抛除；有时说法传经，蒲团参究。真空了悟，何尝障碍神通，才感化白犬衔书，青猿洗钵，野鸟念佛，修蛇应斋。
——冯庆樾题四川省峨眉山洪椿坪（100+100=200字）
（上联“莹然天池”，莹然，谓光洁透明的样子；天池，在天池峰上。“冷然清音”，冷然，形容其声清越；清音，指清音阁下的溪流。“悠然”，谓闲适的样子。“皎然”，谓洁白明亮的样子。“龙溪”，指黑、白二龙江。“偃蹇”，谓夭矫上伸。下联“临济宗”，为中国佛教禅宗五家之一，开创者为唐代义玄，因其住河北镇州[今正定]临济禅院而得名。“公案”，指与洪椿坪有关的禅宗故事。“宝掌”，指魏晋间印度高僧，是上峨眉山的第一位外国僧人，传初生时左手握拳，左掌心生痣，故人称宝掌和尚，南北朝时来华，曾于峨眉山建庵说法，后被梁武帝请进大内。“绣头”，禅师名。“楚山”，即楚山性一，明代禅师，曾于峨眉山创千佛禅院。“德心”，明代高僧，于洪椿坪住持时曾扩建千佛禅院，传曾持杖咒水，感动仙女，得开天池一角。“净业慧因”，净业，指清净之善业，亦指往生西方净土之业因；慧因，谓观达真理的缘由。“精进”，典出慈恩《上生经藏》：“精，谓精纯无恶杂也；进，谓升进不懈怠故。”“机锋棒喝”，机锋，指佛教禅宗比喻活泼、含意丰富、赋予哲理又不露痕迹的语言；棒喝，指佛教禅宗以当头一棒或迎面一喝的方式，促人警醒或试人觉悟。“蔓语”，谓罗嗦的话。“参究”，指坐禅说法，穷究禅理。“真空了悟”，泛指真心地超脱了凡俗。“白犬衔书”，传宝掌和尚住浙江省浦江宝严寺时，与僧朗禅关系密切，每有书信，即令寺中一白犬投送。“青猿洗钵”，传宝掌与朗禅相聚斋饭后，有青色猿猴为之洗钵。“修蛇”，谓长蛇。）
〖冯庆樾〗 冯庆樾（1875-1936），字荫青，四川省什邡人。这副二百字的楹联（人称“双百字联”）是他1924年秋游览峨眉山时为洪椿坪寺撰写的。
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〖雷洞坪楹联〗
〖雷洞坪〗 雷洞坪位于海拔2430米的绝壑峭壁上，常闻雷声发自壑底石洞中，因而得名。由洗象池到雷洞坪3.5公里。途中经滑石沟即达原大乘寺旧址，大乘寺古称木皮殿，因殿屋顶用木皮覆盖之故，寺可数十米有化城寺故址，相传有姓施姓王的二人来此，遇白猿献果，食后羽化登仙。寺左行里许直上闫王匾，昔有印度僧人架木铺石，方便行人，称为胡僧梯，又名凌云梯，右为梅子坡，登山劳累，可望梅止渴，过胡僧梯下坡转左，约行半里，白云冉冉弥漫山谷，旧有白云寺。由白云寺向左，陡上2里许，经连望坡即到雷洞坪。雷洞坪侧旧竖有禁声铁碑一通，禁止游人大声喧哗，否则迅雷惊电，风雨暴作。相传岩下有七十二洞，有龙神和雷神居住，遇天旱，乡民来这里求雨，往岩下投死猪死狗或妇人衣裤鞋袜，往往雷雨交作。清康熙皇帝曾赐御书“灵觉”二字。雷洞坪，古名雷神殿，据载为汉时开建。清乾隆间，僧觉园迁建于此，后毁坍，1992年，峨眉山佛协再建。一楼正中供弥勒像一尊，造型古朴庄重。寺右有一亭，亭前石碑，篆书刻“雷洞亭”三字。寺右悬岩绝壁间，相传有女娲炼石的“飞来剑洞”（又名仙人剑）、伏羲悟道的“伏羲洞”、鬼谷子著书的“鬼俗洞”等，云遮雾绕，人迹罕到。从雷洞坪到接引殿一带，可见名贵花木——杜鹃。初夏时节一树千花，五彩缤纷成片成林，耀眼夺目。据专家考察，峨眉山杜鹃花有29种，雷洞坪就有12种，均为中国或峨眉山的特有种，所见到的有美容杜鹃、芒剌杜鹃、海棉杜鹃、皱皮杜鹃等，花繁似锦，十分艳丽，具有重要的观赏和研究价值。为了加强保护，景区管理部门设置了面积为70公顷的杜鹃花保护区。杜鹃花，古称桫椤花，古人将它喻为佛花，清人彭之吉写诗道：“桫椤原是佛前花，开遍峨山灿若霞。不信佛身常住世，见花如见佛无差。”其实桫椤是一种蕨类植物，又称“树蕨”。
瞻依神八万；
接引路三千。
——徐子钊题四川省峨眉山雷洞坪
老雪凝千古；
殷雷起半空。
——张寄庵题四川省峨眉山雷洞坪
惟有洗心能革面；
虽非造极已登峰。
——褚辅成题四川省峨眉山雷洞坪
山外孤峦齐府首；
云口仙子尽皈依。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山雷洞坪
昼永无声翻贝叶；
宵深有梦到梅花。
——宋家珍题四川省峨眉山雷洞坪
江山一览无余景；
钟磬频闻落半空。
——太虚题四川省峨眉山雷洞坪
石岩细听红泉落；
玉尘闲挥白日长。
——王懋功题四川省峨眉山雷洞坪
丈室只容清净侣；
禅堂今见读书人。
——陈笑风题四川省峨眉山雷洞坪
桫椤花披云散彩；
普贤鸟穿雾长鸣。
——凌云题四川省峨眉山雷洞坪
我佛所宗，真如贝叶；
众经之长，妙法莲花。
——庆亲王题四川省峨眉山雷洞坪
到此听嵩岳效灵，飞阁凌霄，俨然是圣人在上；
博济为唐虞所病，慈航普渡，不图于巾帼之中。
——佚名题四川省峨眉山雷洞坪
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〖接引殿〗
〖接引殿〗 接引殿位于海拔2540米处上层大山之麓，明初建寺。原寺建筑规模宏大，为高山名寺之一。由雷洞坪到接引殿1.5公里，有两条路可走。一为右行大路，可通汽车直达；一为左行山径，曲折迂回，俗名“八十四盘”。接引殿宋代名叫新店，明为接引庵，明末殿宇毁坍，佛像倒卧荒草丛中，清代顺治年间，河北一80多岁老僧朝山至此，其心不忍，发誓七日不食，露坐雪中，向游人募化。老僧已饿六日，恰遇川人赵翊凰登山，大为感动，回成都劝说总督李卓捐金修复，由闻达和尚办理。寺建成后多次失火，1953年毁于大火。现仅存一小庙。庙内有接引殿，供阿弥陀佛塑像，大雄宝殿供释迦牟尼塑像两傍供迦叶尊者和阿难尊者。现在峨眉山佛教协会正在抓紧恢复此庙。接引殿侧，即为1988年新建的直达金顶的客运索道。全长1168米，它由海拔2540米的接引殿直达海拔3048米的卧云庵，人从索道车厢中，俯看从山烟云缥缈，翠岚重叠，幻化奇妙。金顶索道是目前我国海拔最高、单跨度最长、坡度最大、设备最好、安全舒适的客运索道之一。
个中人入座心清，闻木樨香否？
门外汉登坡口渴，问梅子熟乎？
——赵藩题四川省峨眉山接引殿
快乐长生雅意，玉人仙鹤，随赴蟠桃游海岛；
玲珑胜景爽心，瑶草奇花，兴来潇洒大罗天。
——佚名题四川省峨眉山接引殿
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〖华严顶楹联〗
〖华严顶〗 华严顶是座小庙，原为玉皇亭，位于上层大山之麓。清代康熙年间扩建为寺，清代雍正七年（1729年）由慧先老和尚增修，取《华严经》的意思命名寺庙。过去寺里供送子娘娘，现在供释迦牟尼和观音。华严顶又是这座山的名称，是峨眉山腰独立的山峰，站在这里可以看到金顶、九老洞、洪椿坪、万年寺等山景，晴天，还可看到峨眉山市城区市貌，所以这里有“小金顶”之称。宽大一带森林中栖息着一种国家二级重点保护珍稀动物——小熊猫，当地农民称其为“九节连”，因为它是综红色，尾巴有九道白色环，象一根鞭子。小熊猫生性活泼可爱，经常在林中窜来跳去。另外还有一群群的红腹角雉（俗称野鸡）在林中觅食，有时还会窜到路上来，见人不惊，如果有幸，这些珍稀鸟兽都能见到，这是人与自然的和谐，会增添游人的登山兴致。
野寺来人少；
云峰隔水深。
——刘长卿题四川省峨眉山华严顶
山深龙听法；
野迥鹿含花。
——白麟题四川省峨眉山华严顶
绝壑群雷舞；
深山乱石春。
——刘光第题四川省峨眉山华严顶
鹫岭元宗留月印；
禅林妙谛识风香。
——佚名题四川省峨眉山华严顶
赤手屠鲸千载事；
白头归佛一生心。
——汪懋阶题四川省峨眉山华严顶
四围烟绕山腰寺；
一面窗收谷口云。
——窦炯题四川省峨眉山华严顶
万籁无声心自息；
一身非我物同春。
——刘东父题四川省峨眉山华严顶
刚来半日已无我；
迟到十年再访禅。
——蒋元会题四川省峨眉山华严顶
赤手屠鲸千载事；
白头归佛一生经。
——汪懋阶题四川省峨眉山华严顶
五观常存，雨金易化；
三心昧了，滴水难消。
——佚名题四川省峨眉山华严顶五观堂
善哉善哉，即非善法；
如是如是，故名如来。
——史于廉题四川省峨眉山华严顶
那得一身闲，把酒凭栏，问五霸七雄而今安在？
休将百年计，赋诗寄兴，看清风明月亘古如斯。
——印铨题四川省峨眉山华严顶
诵华严一部，空空洞洞，方知十丈红尘皆超物外；
看峨岭终年，浩浩荡荡，只有半轮秋月常挂人间。
——佚名题四川省峨眉山华严顶
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〖初殿楹联〗
〖初殿〗 从息心所到初殿的途中，有个地方叫长老坪，传说有位长坐化坪上。长老是谁呢？传说就是汉时在峨眉山采药的蒲公老人。在长老坪的左下方有个地方叫蒲氏村，据说曾是蒲公后人聚居的地方。后人为了纪念之位老人，便在坪上修了一座庙，古叫长林禅院，后在地名名寺。今寺已不存，但传说长留人间。初殿，据地方史书记载，在宋时只是板屋一间，供游人歇憩饮水之用。到了明代才建成寺庙，供上佛像，初殿与蒲公传说有关。据《峨眉山志》说：东汉明帝年间，峨眉山上一位叫蒲公的老人，一天采药至云窝（即现在初殿的地址）忽然发现地上有鹿子的脚印，于是顺着鹿迹走，走哇，走哇，走到岩顶鹿迹不见了，却见岩前紫气腾涌，出现了个很大的七彩光环，他惊异不已，迷惑不解。便到洛阳拜偈印度来的腾、法二位高僧，高僧回答说“这是普贤祥瑞。”于是蒲公回到峨眉山便在山顶上修建了普光殿，供奉普贤。后人又在蒲公发现鹿迹的地方修建了一座小庙，就是初殿。该庙清代乾隆年间毁于火灾，后南舟禅师重建。文化大革命期间遭破坏，现已修葺一新，殿内供释迦牟尼、普贤、药师佛、地藏、观音、韦驮等塑像。
初殿乾坤眼；
深山鹿豕心。
——佚名题四川省峨眉山初殿
善哉善哉，即非善法；
如是如是，故名如来。
——史致廉题四川省峨眉山初殿
天地几闲身，试问名利场中，哪有此清凉世界？
光阴如过客，每到山水佳处，更莫负潇洒胸怀。
——佚名题四川省峨眉山初殿
莲花石可为枕，翠竹峰可为屏，滚滚石道泉，到处尽空烟云色；
蒲公庵位于前，华严顶位于后，遥遥数千年，至今犹有汉唐风。
——佚名题四川省峨眉山初殿
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〖息心所楹联〗
〖息心所〗 从万年寺到息心所有5公里的坡道，人称“观心坡”。在观心坡上有一棵高达40米的岩桑，胸径有1米左右。据植物学家考察，树龄已有千岁。如今仍枝繁叶茂，一片浓荫，生机勃勃。这样高大古老的岩桑，在峨眉山中仅此一株，在全国也很罕见。观心坡山脊上那座小庙就是息心所。息心，谓佛家所指的不作非份之想，就要排除杂念的意思。息心所明代嘉靖年间创建，清代康熙时荒废，光绪时重建，殿内供观音和药师佛。寺居岩畔，下望如高悬半空，所以古人曾这样形容说：“息心所，高阁危悬，如在九天，如临九渊，人心至此，独持半偈，万缘皆息矣。”在息心坡上左边林内竖有一碑，系清代光绪十五年（1889年）十月十五日立，上刻“统领四川马边防营提督军门笃勇马图鲁万军门修砌峨眉山进山大路碑记”。碑中记述了马边防营军官出钱修砌息心坡道的情况。这说明了历代地方统治者对峨眉山佛教的支持。
万籁无声心自息；
一身非我物同春。
——刘东父题四川省峨眉山息心所殿门
（此联把息心的意思说透彻了。意思是在此一切声音都没有寂静空间，心自然也就安静下来，感觉到自己也是万物之一的一种无我境界，所谓“息”心，就是佛家所指不作非份之想，就是要排除杂念。）
大肚能容，常思则古；
暗修自宓，无暇求知。
——佚名题四川省峨眉山息心所
佛云：不可说，不可说！
子曰：如之何，如之何？
——佚名题四川省峨眉山息心所
（“不可说”，是佛经中常见的术语。佛家认为，凡是佛讲的都是“真理”，只能证知，不可言说。“如之何”，常见于儒家经典《论语》一书中，它有多种含意，如“怎么办”、“为什么”、“怎么”等等，都可用“如之何”来表达。）
投起针来，果能罗什译经，寸金易化；
吃了饭去，不学弥勒大肚，滴水难消。
——佚名题四川省峨眉山息心所
（在峨眉山寺庙中这类对联竟有多处，值得人们思索。如天门寺的：“有戒法，斗金易化；无惭愧，滴水难消。”又如华严顶五观堂外的：“五观常存，雨金易化；三心昧了，滴水难消”等。）
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〖金顶楹联〗
〖金顶〗 峨眉山金顶，海拔3077米，其普照殿为建于东汉之古刹，是峨眉山游山的终点，由洗象池上行15公里，经过登金顶最长最后的一道有2380余级石阶的险坡——七里坡，再经过接引殿即至。游客可乘车到雷洞坪，步行到或坐索道缆车上金顶。金顶最负胜名的是金顶四奇：日出、云海、佛光、圣灯。金顶是峨眉山奇景最集中的地方，也是旅游接待设施最完善的地方。华藏寺高耸于岩顶，相邻处则是风格平实的卧云庵。寺建于唐，屋顶为锡瓦所盖，元代时又被称为“银顶”。卧云庵内有饭堂和客房可供游客食宿。在饭堂还可以品尝风味独特的“峨眉雪蘑芋”。借宿于卧云庵，入梦于白云之上，仅仅这个名字就让人沉醉了。上金顶的方法：在山下乘坐管理局提供的交通车到雷洞坪，约需一个半小时，然后步行到接引殿1.5公里，约需20分钟，之后再换乘索道缆车，10钟后就可到金顶了。
天香飘广殿；
山气宿空廊。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山金顶
绝顶来还晚；
寒窗睡达明。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨再题四川省峨眉山金顶
遥瞻太古雪；
幻出大千云。
——赵熙题四川省峨眉山金顶
山川幻银海；
天地见鸿蒙。
——张鹏题四川省峨眉山金顶
流光时渡壑；
焰影欲连天。
——尹伸题四川省峨眉山金顶
山岚银世界；
宝气玉毫光。
——杨慎题四川省峨眉山金顶
五岳皆培塿；
三巴在几筵。
——刘迈开题四川省峨眉山金顶
（上联末的“培塿”，即小山丘。）
不陟高寒处；
安知天地宽。
——梁应龙题四川省峨眉山金顶
金顶红日出；
雪山碧云遮。
——董必武题四川省峨眉山金顶
玉峰迎旭日；
银海纳长虹。
——郭沫若题四川省峨眉山金顶
招蓬莱之海月；
披太华之天风。
——张小川题四川省峨眉山金顶
不独峨眉幻银色；
从教大地变黄金。
——明太祖·朱元璋题四川省峨眉山金顶
此地有万灵毕集；
其山与五岳同尊。
——王公螮题四川省峨眉山金顶
月遮树杪寻仙迹；
日映岩阿现佛光。
——梁世隆题四川省峨眉山金顶
万里烟云朝雪界；
九天龙象护经窗。
——赵熙再题四川省峨眉山金顶
云物为人布世界；
日轮同我行虚空。
——佚名集范成大诗句题四川省峨眉山金顶
山横瓦屋披云出；
水自牂牁裂地来。
——佚名集陆游诗句题四川省峨眉山金顶
举头便近峨眉月；
濯足非遥大渡河。
——果玲题四川省峨眉山金顶
天著霞衣迎日出；
峰腾云海作舟浮。
——赵朴初题四川省峨眉山金顶
天真皇人问道之处；
楚狂接舆隐逸之□。
——宋太宗赵光义题四川省峨眉山金顶光相寺[今华藏寺]
天皇真人，论道之地；
楚狂接舆，隐逸之乡。
——赵炅题四川省峨眉山金顶
云海楼台，古含日气；
雪山鳞甲，长化江源。
——赵熙再题四川省峨眉山金顶
云海星灯，庄严佛地；
天葩花蕊，秀绝人寰。
——尹辛如题四川省峨眉山金顶
万派聚峨眉，锡瓦于今称古寺；
千真翔鹫岭，祗园至此悟禅机。
——佚名题四川省峨眉山金顶
此地咫尺能进天，懒问天，但闻佛笑；
近水亭间先见月，要留月，不许云飞。
——佚名题四川省峨眉山金顶
玉宇琼楼真咫尺，喜今朝展眉能近月；
碧岩丹嶂极高寒，到此间搔道可问天。
——刘咸荥题四川省峨眉山金顶
咫尺创奇观，好探金石千声，云霞万色；
庄严垂宝相，默会莲台九品，贝叶三乘。
——佚名题四川省峨眉山金顶
踞峨岭最高峰，四大无遮，咋有因光从北至；
分曹溪一滴水，上乘可住，何须亲派问南能。
——佚名题四川省峨眉山金顶
绝顶俯晴空，洞观云海千层，大地苍茫开眼界；
佛光传胜景，指点雪山万仞，长天澹荡豁胸襟。
——何郝炬题四川省峨眉山金顶
众峰齐让佛门高，稽首如来，要要此半轮秋月；
一览尽收天下秀，满心归去，胜游他五岳名山。
——钟云舫题四川省峨眉山金顶
有天地便有此山，当白雪团空，谁将这万丈毫光荡成大澥？
问菩萨并问诸佛，自青莲归寂，可许那千年秋月提上西皇。
——赵熙再题四川省峨眉山金顶