喜饶嘉措——朝觐心灵的圣地
　　《弥勒五论》跋
　　释迦牟尼佛下降娑婆示现八相成道，所说教法概分三个阶段：第一阶段是在鹿野苑转四谛***，说《转四谛***经》以及所诠随顺经典，宣说苦、集、灭、道四谛，开示声闻见；第二阶段是在灵鹫山转无相***，说《般若经》以及所诠随顺经典，宣说一切法无实性与究竟一乘，开示大乘中观见；第三阶段在广严城等处转善辨***，说《解深密经》以及所诠随顺经典，宣说三自性中遍计所执无实性而依他起与圆成实有实性，及说究竟三乘，开示大乘唯识见。这就是三转***。
　　按照印、藏诸师的普遍说法，佛涅槃后约900年之际，无著菩萨修弥勒法，亲至兜率弥勒菩萨面前听法。弥勒菩萨授于无著五部大乘释论：《现观庄严论》、《大乘庄严经论》、《辨法法性论》、《辨中边论》、《究竟一乘宝性论》，合称《弥勒五论》。
　　此五论中，《大乘庄严经论》、《辨中边论》、《辨法法性论》三部，解释第三***，是建立大乘唯识学说的重要论典依据，其中《大乘庄严经论》双示唯识见行二者。《辨法法性论》与《辨中边论》主要开示唯识见，而《辨中边论》中所开示的“依八断行断五过失”是指导修定的重要教授。
　　关于《宝性论》与《现观庄严论》二论的见地，藏地大德意见分歧。依宗喀巴大师所许，此二论究竟意趣属第二转***，为中观应成派义。《现观庄严论》是整个般若经的总纲，其中的“八品、七十义”是般若经乃至全部佛法的归纳总结，对于三乘道的修习体性、数量及次第有极其清晰、明了的阐释。《究竟一乘宝性论》则是对大乘如来藏（即佛性）与种性理论的系统说明。
　　《弥勒五论》与龙树菩萨的《六正理聚》（即《龙树六论》）一样，是大乘行者必修之论。其中除《现观庄严论》和《辨法法性论》由法尊法师自藏文译汉外，其他三论早有汉译。此次将《弥勒五论》合册印刷，相信将对汉地大乘行者大有助益。