沅州佛教历史人物传记

　　长虹宽云
　　沅州长虹寺老僧宽云禅师，沅州人。明万历十九年（公元1591年），见潕水绕城，百姓过渡极不方便，有时还有性命之忧，便发愿要建一座桥梁。宽云托钵苦行，游遍西南，化缘二载，化得白银1．5万两，谷米11万担，始兴工修桥。又历时二载，一座大桥如长龙卧波，横跨古津之上，故名龙津桥。

　　浑融本符
　　浑融本符禅师（1615～1704），俗姓张，名本符，法号浑融。沅州（今芷江）人。幼时随父张楚珩（广西柳州马平县知县）居广西。从小好读史书，善写文章，仰慕终军、宗悫的为人。其父远去陕西为官后，他便回到故乡沅州。
　　吴三桂引清兵人关后，他辗转至衡州（今湖南省衡阳市），投湖西寺为僧，随即奔往桂林。时明拱卫将军刘起蚊，知浑融有将才，常和他共论军事，并劝他蓄发返俗代替自己的职务，浑融不允。后明总督张同敞督师桂林，再劝他返俗，他遂穿上军装，从刘起蛟投人反清斗争，连战皆捷，一时有“秃参军”之称。
　　清顺治四年（1647），清兵取湖南，陷衡州，明桂王朱由榔建南明政权，逃奔武冈，大学士瞿式耜谏阻不从。浑融看到西南残局，益趋危殆，便毅然谢刘，重着僧衣，住桂林七星岩寿佛庵。说：“吾终不能附膏火以同屋也。”
　　清顺治七年，桂林陷于清军之手。南明政权中的留守大学士瞿式耜、总督张同敞被清兵所俘。瞿、张在狱中，拒不降清，互相唱和，各写诗数十首。浑融得到瞿、张狱中唱和诗后，集为《浩气吟》，珍藏于室。瞿、张就义，瞿枢由后人迁回常熟原籍，张同敞无后人，浑融等人将张葬于桂林东郊毛家村，并起其妻子灵枢与之合墓同葬。春秋祭扫诸事，他一人承担。
　　清顺治十年，因曾参与反清被捕人狱。临桂知县上元戎过去贫困时受过浑融私思，竭力替他奔走营救，方只被关押半年多。后来，清政府的统治日趋巩固，浑融遂自建栖霞寺为终老之所，成为桂林七星山栖霞寺的开山祖师。遇人寺游览的士大夫，常与之侃侃谈忠孝大节，日诵瞿、张狱中所作《浩气吟》还常念给旁人听，有时拍案狂叫。他性情豪放乐施，遇人有急难，必倾囊相助，笃于友谊，凡所交游，常能道其生平。
　　清康熙四十三年（1704），浑融九十岁卒。友人所送挽联中有“一生禾黍泪，半偈霜雪心”、“饱看沧桑惟古佛，爱谈忠孝是奇僧”等，堪称定论。

　　归龙大谷
　　归龙大谷禅师（1601—1699），蜀人。三岁戒荤。十二岁慕沙门而皈依佛门。先于峨眉山灵玉禅师座下听法，后参燕居德申禅师，并依之圆具。于莲月印正禅师初得悟，为临济宗三十三世，破山派莲月印正法嗣。莲月印正付偈云：“天龙甲马尽皈依，大坐当轩万指围。震动乾坤狮子吼，法王法令法王威。”清康熙初，来沅州岩路街沅庆寺，被敏树如相法嗣天壁道拙禅师委任为首座。后往沅州明山百字峰庵，一时间禅侣云集，法筵盛开。再移锡沅州河西黄甲街西龙头寺。久后，应达官召请，先后住持湘中南岳、江西庐山诸祖庭，万寿、天池诸胜地。康熙十五年（1676）止游返沅州。康熙十七年（1678）募资创建大慈阁于沅州南门外。竣工后，据华座敷讲《楞伽》诸经，听者称善。清康熙三十二年（公元1693年），开法筵于景星寺。募资复修景星寺，并且募置二十亩良田，以供香火。知州祖光佩感师德，捐资复修之，使古刹焕然一新。有《归龙大谷禅师语录》数卷。

　　景星法辂
　　法辂禅师（1661—1747），黔阳株山谢氏。少年出俗黔阳龙标山普明禅寺。圆具后，往来巴蜀黔楚，遍参尊宿，得法归龙大谷禅师座下。清康熙三十八年（公元1699年），法辂率徒从天宁山来景星寺主持，光大佛门。清康熙四十四年（公元1711年），得知州马腾云又重修大殿。清康熙五十三年（公元1720年），又得副将谢瑛於大观亭旧址缚茅为亭，颜曰：“庆云逶迤”，后废。同时得知州赵宽亦创建“揽秀阁”於景星寺东。

　　义林明景
　　义林明景禅师（1736—1807），沅州人。清乾隆九年（公元1745）九岁出家景星寺。善诗文、工书法、喜占卜。乾隆二十五年（1760），构建忍草楼、占卜室于景星寺内。有诗集《行吟草》行世。其诗集除版藏本寺外，所刊行诗集还入选《方外诗选》和光绪《湖南通志》24卷。其事迹在《沅州府志》、《芷江县志》均有载。

　　李子隆传
　　李子隆，字兰斋，一作岚斋，清乾隆芷江人，善画拐仙，兼工山水、翎毛。家贫，但口不言钱。囊空，即泼墨数张，命小童卖诸街头，以维食用之需。常诵唐伯虎诗句“闲来写幅丹青卖，不用人间作孽钱”以自慰。后吴人沈殿前作长歌以颂，有“昔年李公麟，山水妙人神”之语。

　　韩李思传
　　韩李思，字蝶斋，清乾隆芷江人。善画山水树石，（）染工致，浓淡相宜，景状各异。兼能人物佛像，尤喜泼墨画行空游龙，烟云蒸腾，若隐若现，动态逼真。一生不娶，嗜酒如命，无时不醉。衣履常质酒家。所得画资，率缘手散去，然消算於酒中者居多。性情做涎负气，曾经为僧画佛像，得钱三万，逾月垂就，僧促之，辄碎其纸，典衣以偿僧钱。晚年寄居僧院，故态依然。亦能诗，兴到有所作，然不欲与文士角。其书怀云：“老病幽怀百感樱，市高酒价最难平，风骚莫补吟何苦，笔墨无灵道遂轻，长（）依人宁得已，短筇扶我觉多情，山川风月真无价，买醉穷途慰远征。”读诗如见其人。

　　李永瀚传
　　李永瀚（1859～1936），原名宗浩，宇赵原，号惠泉。芷江县城人。幼承家训，柬发受书。先后就读于岳麓、湘水校经堂、两湖书院。清光绪二十三年（1897） 丁西拔贡，第二年赴京殿试，目睹官场昏暗，便决然回归故里，致力于地方公益事业。
　　为帮助众多贫寒学子解决人学诸费，慨然联络各族，捐集学田。在非议蜂起，阻力横生时，仍以虔诚之心，反复劝导，晓以大义，事情终成。所捐学田为后来创设图书馆及国学专修科奠定了基础。继而协助县府整理团练、积谷等要政。特别是极力推广兴办城乡小学至百余所。任县秀水书院主讲时，开“经艺、治事、词章、制艺”四科，刊有《秀水课艺》四卷传于世。后公费赴日本学师范专业。学成归国，襄办湖南省西路师范学堂。不久回县任县立高等小学堂堂长。又深感芷江女子无校就读，四方奔走，捐资创办县立女子高等小学堂，任校长，开地方女子教育之先河。此外，还先后被聘为第九联合中学、务实职业学校教席。直到病逝时，仍身兼图书馆长及国学专修科教授主任之职。
　　清宣统三年（1911），被推选为省咨议局议员，民国五年（1916）十月，当选为省议会副议长。民国10年湘西大旱，灾情严重，首先建议政府颁发省谷救济灾民，初遭拒绝，继而经全力争取，几经周折，终于得以实现施赈湘西各县的请求，缓解了百姓部分疾苦。
　　热心教育和公益事业，数次谢绝为官。民国初年谭延闿督湘时，甚重其才，意欲将其提携为辰沉道尹，坚决不受，说：唯官非吾所长，且亦非吾所愿。”于是改委为道视学，以遂其志。民国八年因事乘船过沅陵，辰沅道尹兼湘西民政长张学济欲留其任沅陵县知事，闻之便星夜解缆而去。贵州省长周西成（曾任沅郡中学体育教员），曾派员携重礼来芷江聘请李永瀚去黔就要职，李婉言谢绝，礼物一点不收，原封打回，为邑人所称道。一生清贫，薪俸所人，不置产业，唯藏书上万卷。民国二十年创办企江上三乡图书馆时，全部捐赠。
　　逝世后，县内各教育团体，集议举行公祭，以表哀悼。国民革命军驻军十五师师长王东原和县长胡锦心下令公葬。平生善为诗和古文辞，著有《行余堂集》二十卷、诗文集十卷刊行。其他文词遗稿，多未付样。
　　民国十二年（1923），担任湖南省议会副议长的李永瀚（又名李惠泉），因对赵恒惕主湘和军阀称雄割据的局势不满，便自动退职，购买大量佛经返芷，潜心佛学，修身养性，以度晚年。并在城区岩路街庆庆庵左侧创办芷江佛教正信会，吸收毛昌寿、曹万炳等19名会员，宣讲佛经，举办佛会，从事佛学教育。民国十五年八月二十二日，经省府批准，芒黔麻晃四县佛教联合会在芷江大慈寺成立，毛昌寿任首届会长，会员58人。至此，经李永瀚、毛昌寿等人的倡导，使濒于衰败的芷江佛教又呈生机。据省民政厅民国三十年十二月统计：芷江有寺庙378座，佛教徒为403人。民国33年，因四县僧尼分散难以管理，“芷黔麻晃县佛教联合会”改组为“中国佛教会湖南省芷江分会”。

　　熊希龄传
　　熊希龄（1870～1937），字秉三，晚署双清居士。湖南凤凰县人，人称熊凤凰。
　　清光绪三年（1877），随改标来沅的父亲迁居芷江县城。清光绪十五年入沅水校经堂，后入湘水校经堂。清光绪十七年在省应乡试，中举人。次年人京应会试，中试贡士。清光绪二十年补应殿试，中进士，授翰林院庶吉士。随后在花江城内青云街建“翰林第”（今一幼儿园校址）。清光绪二十三年十月，与谭嗣同等在长沙创办时务学堂，任学堂提调，主持行政事务，积极推行新学。后又与谭嗣同、唐才常等创设南学会、湘报馆，启迪鼓动社会各方面人士从事变法维新。在百日维新期间，提出“朝廷变法，首在兴学；兴学之本，先重师范”的主张，计划全面整顿湘省全部书院，以适应新法之需要。清光绪二十四年九月，戊戌变法失败，被以“参与变法”之罪名革职。清光绪三十一年，得端方保荐，重返政界，以参赞衔随载泽等五大臣赴各国考察宪政。回国后，在常德办西路师范学堂，又在醴陵办瓷业学堂，清宣统初晋四品卿衔，授东北三省财政正监理官，后又任奉天（今辽宁）盐运使。辛亥革命起，以湖南共和协会会长名义，致电袁世凯，督请满室“明诏退位”。
　　民国元年（1912）任吴淞中国公学校长。唐绍仪组阁时任财政总长，后出任热河都统。民国二年三月，中华佛教总会在静安寺如开首次全国代表大会，会议推选冶开、熊希龄为会长，清海为副会长，圆瑛为参议长。
　　民国二年八月，奉袁世凯令就任国务总理兼财政总长，提出“不问党不党，只问才不才”的组阁方针，人称其内阁为“第一流人才内阁”，任期内拥护袁世凯撕毁《中华民国临时约法》，先后副署解散国民党和解散国会的命令，遭到全国人民反对，民国三年二月去职，任参政院参政，督办全国石油矿事宜。民国4年冬，袁世凯谋建帝制，蔡锷组织护国军起义云南，熊被袁派为湘西宣慰使，到职后暗中筹集粮款援助护国军。民国六年二月，任平政院院长，八月辞职。
　　此后，深感茫茫宦海，难以遂其“兼善天下”胸怀，于是转向慈善事业。时值京兆直隶发生水灾，遂在京畿一带督办水灾河工事宜，并借用房舍创办慈幼局，收容灾童千余人。民国七年得以拨用前清皇室香山静宜园旧址，建筑永久校舍，成立香山慈幼院，设有幼稚园、小学、中学、师范、职业等部，及农业、工业实习工场。在主持香山慈幼院之余，担任世界红十字会中华总会会长，致力水、旱、兵灾之临时赈济，推进育幼、养老、恤贫之永久慈善业，在各地共设立小学62所，育婴堂10所，贫民习艺所5所，孤儿院2所，恤养院2所。民国20年夫人朱其慧病逝后，将手中积蓄分一部分与熊芷、熊鼎二女外，其余及不动产等悉数捐作“熊朱义助儿童福利基金会”。
　　熊希龄成长于芷江，对芷江教育尤为关心。清光绪三十年，捐“翰林第”一半作校舍，捐庄田百余亩作校产，建成“沅州务实学堂”，民国十三年务实学堂因故停办。民国对年派其长女熊芷来芷江，重振停办八年之久的务实学堂，重组校董会，重定办学规章。把熊家大部分田产和“翰林第”全部房产捐献给学校，又以芷江妇女很少就学机会，特将学校更名为“芷江私立务实简易女子职业学校”，设染织、缝纫、养蚕、养蜂四科，招收女生，分科教授。教职员由香山慈幼院各农工职业毕业之湘西贫苦学生回里担任，既为女子职业教育开先河，又为农工毕业学生谋出路，竭力筹划，煞费苦心。同时还附设“熊朱义助小学”，均不取学杂各费。抗日战争时期，“务实简易女子职业学校”改为“京香山慈幼院芷江分院女子初级中学”，简称“香山女中”；“熊朱义助小学”更名为“芷江熊朱私立双陵小学”，简称“双陵小学”，扩大招生名额。新中国建立后这两所学校由人民政府接管。
　　民国二十六年十二月，患脑溢血病逝，时年六十八岁。遗著有《香山集》二卷。

　　张伯良传
　　张伯良（1872～1944），原名张学贵，字伯良，号葆元，芷江木叶溪人。清光绪二十三年（1897）入长沙时务学堂，戊戌维新期间，在《湘报》和校刊上多次发表文章鼓吹维新。戊戌变法失败后，逃往日本。清光绪二十八年在日留学，毕业于日本弘文学院师范专科，是最早的留日学生，曾任第一届留日学生会会长。
　　清光绪三十二年回国，任湖南常德西路师范学堂教务长5年。民国元年（1912）、10年、14年三次任该校（后改名常德省立第二师范学校）校长，学生遍布湘西北31县。此外，曾任奉天屯垦局派往日本考察农林畜牧委员及国务院秘书厅主事，安徽滁县县长等职。任湖南辰州木关监督四年，以廉洁著称。在反对袁世凯称帝的二次革命中，以辰州木关的全部收人作护国军军费，并加入第二次革命军，任四十军中校秘书及上校政治部主任等职。
　　民国11年11月，被省议会选举为教育司副司长，因无后台支持，改任湖南留日公费生经理。民国20年回到芷江，被选为国民党县党部监察委员兼县教育局局长。在任期间，与李永瀚捐赠大量图书，创办芷江县上三乡图书馆。后任省教育厅小学教员检定委员会委员。
　　晚年信奉佛教。民国二十七年从省教育厅离职，专心著述《瑜伽师地论纲要》，重点阐述佛教“唯识宗”的理论，提出“唐玄奘汉译的《瑜伽师地论》远早于藏译，西藏地区的佛教本属于中原地区佛教的一个派别，它们是不可分割的”观点。抗日战争中期，被聘为省政府顾问，因要专心著作，未到职。
　　民国三十三年病逝，当时的国民党省党部主任委员、原常德省立第二师范学校国文教员张星肪写一挽联：“草昧云雷，卅年木择声宏，养正开蒙惭一臂；江山雨雪，半夜风幡影渺，生天成佛化千身”，以赞誉他对湘西教育的功绩。芷江县政府也曾将其城内住地“北街火药局巷”，一度改为“葆元巷”，以志纪念。