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中国佛寺志丛刊
在印度，早期佛教并无寺院。佛教徒按照佛陀制定的“外乞食以养色身，内乞法以养慧命”的制度，白天到村镇说法，晚上回到山林，坐在树下，专修禅定。后来摩揭陀国的频毗沙罗王，布施迦蓝陀竹园，印度佛僧才有了第一个寺院。印度人称佛寺院为“僧伽蓝摩”，略称“僧伽”。僧伽蓝摩主要有两种形式，一是精舍式，一是支提式。精舍式的僧伽，设有殿堂、佛塔，殿堂内供奉佛像，周围建有僧房。支提式僧伽，是依山开凿的石窟，内有佛塔和僧侣居住处、这两种式样的僧伽，先后传人了我国。
印度“精舍式”佛寺传人我国后，很快与我国传统的宫殿建筑形式相结合，成为具有中国建筑风格的佛教建筑。魏晋南北朝时期，佛寺已采用中国传统的院落式格局，院落重重，层层深入。到了隋唐时期，供奉佛像的佛殿，成为寺院的主体，塔被移到殿后，或另建塔院，这与印度以塔为中心的佛寺，已有很大的不同。
“寺”最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺，在汉代则是朝廷所属政府机关的名称，“凡府廷所在，皆谓之寺”(《汉书·元帝纪》注)。汉代中央各行政机关的九个官署，就合称为“九寺”。九寺中的“鸿胪寺”，即接待印度高僧居住的地方，类似现在接待国宾的礼宾司和国宾馆。因此，“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。将称朝廷高级官署的“寺”，用来称呼佛教建筑，足可以说明统治者对佛教的敬重了。
中国佛寺采用传统宫殿建筑形式。寺院一般以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为主体。殿堂建筑集中地体现了我国传统建筑风格和特点。
唐宋时代，禅宗兴起后，提倡“七堂伽蓝”制，即建有七种不同用途的建筑物。到了明代以后，七堂伽蓝已有定式，即以南北为中轴线，自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂和藏经楼。东西配殿则为伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。寺院的东侧为僧人生活区，包括僧房、 香积厨(厨房)、斋堂(食堂)、茶堂(接待室)、职事堂(库房)等。西侧主要是云会堂(禅堂)，以接待四海云游僧人居住。
中国佛教的发展和寺院的建设有着密切的关系。传道送法、刊刻佛经、创宗立派都是以寺院为中心进行的。随着寺庙的规模化,园林化，进而逐步产生了文献地方志（地方志，亦称方志，乃一方古今总览，包罗万象，举凡一地历史沿革、山川形胜、行政建置、人物传记、武备兵防、经济物产、风俗民情、宗教信仰、异闻逸事等等，可以说无所不载。方志源远流长，代代相传，绵延不绝。究其源流，大约渊源于春秋战国，至秦汉杂述中之郡书、地理书、都邑簿，都各自以所载内容和所取形式，开创了后世方志中的人物志、地理志、都邑志之先河。自东汉迄于北宋，千余年间，地方志书的名称和形式多种多样，曾以地记、地志、图经、图志等名称和形式长期流行，迨至南宋，才多数称为"××志"，少数仍称为"图经"，或称为"乘"、"略"、"典"、"书"、"录"等。）形式的寺庙志。
历朝历代所建寺院数以万计。然而流传至今则是很少了，附着于寺院的佛教文化，包括雕塑、壁画、经像、高僧遗迹等也随之湮灭了，令人万分痛惜。兴废沿革便是历史，劫难之后修志以存史则为顺理成章的事，现存的佛寺志就是劫难之后产生的。
寺院志从内容上可分三类：一、专记某一地域寺院兴废沿革。二、以山为名，专记一山梵宇兴衰。三、某一寺院的专志，这类寺志数量最多，内容最丰富。修志者，有寺僧、名儒居士，也有官方所修，其内容大致包括：图考、沿革、山水、古迹、建置、僧传、法语、寺产、规约、艺文等。古人云：方志乃一方全史。我们说方志就是一个地方的百科全书，而佛寺志就是一个寺的历史，众多的寺志则无疑组成了一部最详备、最直接、最原始的中国佛教史。
人们可以从中发掘出中国历朝历代的政治、经济和佛教的关系以及中国文化发展[包括文学、绘画]与佛教的关系，各地民俗和佛教千丝万缕的联系。本书充分认识到了寺志的重要价值，全书共130册，记载了数百种寺志，为辉煌中国佛教文化及佛教史增添了亮丽的色彩。 《中国佛寺志丛刊续编》为《中国佛寺志丛刊》续编,收录寺院志二十四种,主要收录汉地佛教寺院志,所有寺志分省编排,二十四所寺院分别位于北京、河南、陕西、湖北、江苏、浙江、上海等八省市。
广陵书社版<中国佛寺志丛刊>目录
第一册 皇明寺观志 北平庙宇通检
第二册 北京庙宇征存录 上方山志
第三册 法源寺志稿 潭柘山岫云寺志
第四册 盘山志（上）
第五册 盘山志（下）
第六册 少林寺志
第七册 洛阳伽蓝记合校 洛阳伽蓝记钩沉
第八册 洛阳龙门志 洛阳龙门志续纂 麦积山石窟寺记 大同武州石窟寺记
第九册 清凉山志 碧山小志 七岩山志
第十册 灵岩志 紫蓬山志
第十一册 琅琊山志
第十二册 冶父山志 云岭志
第十三册 黄山翠微寺志 九华山志
第十四册 玉泉寺志（上）
第十五册 玉泉寺志（下） 洪山宝通禅寺志
第十六册 莲峰志 庐山归宗寺志
第十七册 庐山秀峰寺志
第十八册 青原志略（上）
第十九册 青原志略（下）
第二十册 鹅湖峰顶志 慧力寺志
第二十一册 云居山志
第二十二册 金陵梵刹志 （一）
第二十三册 金陵梵刹志 （二）
第二十四册 金陵梵刹志 （三）
第二十五册 金陵梵刹志 （四）
第二十六册 折疑梵刹志
第二十七册 金陵大报恩寺塔志 南朝寺考
第二十八册 南朝佛寺志 献花岩志
第二十九册 灵谷禅林志
第三十册 牛首山志 摄山志（上）
第三十一册 摄山志（下） 栖霞小志 维摩寺志
第三十二册 吴都法乘（一）
第三十三册 吴都法乘（二）
第三十四册 吴都法乘（三）
第三十五册 吴都法乘（四）
第三十六册 吴都法乘（五）
第三十七册 吴都法乘（六）
第三十八册 吴都法乘（七）
第三十九册 藏海寺志 破山兴福寺志 三峰清凉禅寺志
第四十册 三峰清凉禅寺志（上）
第四十一册 三峰清凉禅寺志（下） 苏州府报恩寺志 开元寺志
第四十二册 寒山寺志 寒山子诗集 寒山寺罗汉铜像题咏 寒山寺小志
第四十三册 尧峰山志 凤凰山永庆寺志 竹堂寺志 竹堂寺志补
第四十四册 邓尉山圣恩寺志（上）
第四十五册 邓尉山圣恩寺志（下） 武进天宁寺志
第四十六册 灵岩山志 灵岩纪略
第四十七册 灵岩志略 灵岩小志 无锡南禅寺志 忍草庵志 贯华丛录 福慧双修庵小记
第四十八册 金山志
第四十九册 续金山志 金山龙游禅寺志（上）
第五十册 金山龙游禅寺志（下） 金山江天寺小志
第五十一册 京口夹山竹林寺志 招隐山志（上）
第五十二册 招隐山志（下） 鹤林寺志
第五十三册 宝华山志（上）
第五十四册 宝华山志（下） 建隆寺志略
第五十五册 平山堂图志
第五十六册 圆津禅院小志 慧因寺志
第五十七册 武林梵志（上）
第五十八册 武林梵志（下）
第五十九册 龙井见闻录
第六十册 灵隐寺志
第六十一册 云林寺志
第六十二册 续修云林寺志
第六十三册 净慈寺志（一）
第六十四册 净慈寺志（二）
第六十五册 净慈寺志（三）
第六十六册 净慈寺志（四）
第六十七册 上天竺讲寺志
第六十八册 法净寺志 临平安隐寺志 崇福寺志 续崇福寺志
第六十九册 西溪梵隐志 西溪秋雪庵志
第七十册 莲居庵集 孝慈庵志 辩利院志
第七十一册 大昭庆律寺志 招贤寺略记
第七十二册 虎跑佛祖藏殿志 圣果寺志
第七十三册 龙兴祥符戒坛三寺志
第七十四册 云居圣水寺志 圣因接待寺志
第七十五册 云栖志
第七十六册 云栖纪事 广寿惠云寺志
第七十七册 理安寺志
第七十八册 径山集 云和县大庆寺志 偁山偁心寺志
第七十九册 金粟寺志 云门志略
第八十册 云门显圣寺志
第八十一册 天台山方外志
第八十二册 普陀山志
第八十三册 芦山志 保国寺志 先觉寺志 禅悦寺志 五磊寺志
第八十四册 三茅普安寺志 天童寺志（上）
第八十五册 天童寺志（下）
第八十六册 天童寺续志
第八十七册 雪窦寺志（上）
第八十八册 雪窦寺志（下） 雪窦寺志略 雪窦小志
第八十九册 阿育王山寺志（上）
第九十册 阿育王山寺志（下）
第九十一册 七塔寺志 甬山和白雀寺志 岳林寺志
第九十二册 江心志
第九十三册 仙岩寺志
第九十四册 仙岩山志
第九十五册 西天目祖山志
第九十六册 东天目昭明禅寺志 北天目灵峰寺志
第九十七册 鼓山志（上）
第九十八册 鼓山志（下）
第九十九册 续修鼓山志 鹤山极乐寺志
第一00册 西禅长庆寺志 西禅小记 南山略记
第一0一册 安溪清水岩志
第一0二册 黄檗山万福禅寺志
第一0三册 雪峰山志 九峰志
第一0四册 沙京龙泉寺志 灵岩寺志 龙华寺志
第一0五册 厦门南普陀寺志 支提寺志
第一0六册 温陵开元寺志 莆田广化寺志 灵光北禅事迹合刻
第一0七册 丹霞山志（上）
第一0八册 丹霞山志（下） 禺峡山志（上）
第一0九册 禺峡山志（下）
第一一0册 鼎湖山庆云寺志
第一一一册 曹溪通志（上）
第一一二册 曹溪通志（下）
第一一三册 光孝寺志 栖霞寺志
第一一四册 湘山志
第一一五册 鸡足山志（上）
第一一六册 鸡足山志（下）
第一一七册 鸡足山志补 峨嵋山志
第一一八册 缙云山志 华严备志 华严续志 石林即景
第一一九册 华银山志
第一二0册 昭觉寺志
以下《续编》：
第一二一册 广济寺新志 贤首山志 普渡寺灵湫志 大兴善寺纪略 曲江慈恩寺今昔状况记
第一二二册 新版峨山图志
第一二三册 重修马迹山志
第一二四册 鹿泉寺志 黄梅老祖山志 珠明寺重修记 翠山寺志 越州清化广利禅寺古今开辟志书
第一二五册 宝严寺志 柳亭庵志
第一二六册 杭州大慈山虎跑泉定慧寺志 济师塔院志
第一二七册 湖隐禅院记事 长水塔院纪 保庆寺志 明恩寺志
第一二八册 寿峰先觉寺志略 金峨寺志
第一二九册 幽溪别志
第一三0册 上海明心寺志 明心寺志 龙华志
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