话说浙江舟山普陀山的摩岸石刻
　　锦锈中华，文物荟萃，凡名山胜境，不乏摩崖石刻。“海天佛国”普陀山也不例外，山上随处可见历代文人墨客题镌的摩崖石刻，而其中不少巨字石刻，又多镌刻在峭崖险壁，或莲花洋边，或风景绝佳之处，不仅为这座古老的佛教名山增添了几多神韵，也注入了无限的诗情。

　　据了解，普陀山现存的摩崖石刻有２００余处，大多是明、清以后的题书。这些石刻遍布全山各个旅游景点，形成一种别具特色的旅游资源，成为普陀山的重要人文景观之一。

　　如你去普陀山游览观光，一踏入正山门，便是普陀山的第一景短姑圣迹。在那里就能见到“短姑古迹”、“同登觉岸”、“世外桃源”、“佛放光明”、“第一佛国”、“十方同聚”、“慈航普渡”、“道义同皈”、“入三摩地”，以及“乐土”等一大批石刻，游人至此，顿生“身临胜境”之感。其中“乐土”两字，每字有７２厘米见方，落款为“民国二十二年江西吴迈。 据考证，吴迈，江西著名律师，早年参加国民党，民国二十二年（１９３３）与八第骧同游普陀时书此“乐土”两字。“乐土”原属佛教术语，为中国佛教净土宗信奉、向往的极乐世界“清净乐土”。据有关专家、学者分析，当时吴迈书此两字，可能还含有中国这块清净乐土不容帝国主义肆意践踏的意思，这从他书题于西天观音洞石壁上的“仙源虽可乐，国耻岂能忘，若不师勾践，斯宜法少康“石刻，也可看出其反对列强的爱国志向。

　　从法雨寺后门至佛顶山的香云路中段也有“灵山会上”、“云扶石”、“海天佛国”、“云海”、“别有天地”、“生生见佛，世世见佛”、“入三摩地”等众多石刻，其中最著名的数“海天佛国”石刻，每个字径有９０厘米，为明朝抗倭名将侯继高所作。这四个字高度概括了普陀山胜景的特色，后人以此作为普陀山的代名词，多念作“海天佛国”普陀山。据传，当年侯继高驻山抗倭，佯装上佛顶山礼佛，呜锣开道，引寇入山，一举而全歼倭寇。此崖刻即在这时题书。

　　“海天佛国”石上又叠有一石，状似倚钟，直插青冥，云雾缠绕，险而且玄。石上镌有“云扶石”三字，但不知题刻者名姓和年代。据说，１９６２年大文学家郭沫若游普陀山时，在佛顶山上曾以“佛顶山顶佛”作上联向同行者求对，要求从普陀山寻觅一名与之对偶的下联，而且都要倒读顺读皆成句。当时众人苦思冥想，无以对答。后来后山有一山民郭氏以“云扶石云扶”句对上，闻者无不倾到，传为佳话。

　　在西天门下方有块刻有一高五米，宽七米左右的“心”字石，仅“心”中那一点，即可站七至八人；全字可容百人驻足，蔚为奇观。据说这是全山最大的一块石刻，称心字石，一个心字竟有７．７米宽广。心字旁有“一片婆心，本自明镜，四大乾坤。释子僧宝头陀手作经理刻石”。此石刻于清末民初，但落款末具时日。

　　佛教界认为“心”是一种精神现象，与“色”相对，认为一切意识等精神领域的内容，都属于“心”的范围。佛教所称的“内心”亦“心田”，谓“善恶种子随缘滋生，就象田地生长五谷荑稗。”故有“泽雨无偏，心田受润”之说。在佛教中极流行的一本经书就叫“心经”，即“般若波罗蜜多心经”。在普陀山除了西天门有此巨岩“心”字石刻以外，在东天门法华洞口和朝阳洞口也都有“心”字摩崖石刻，说明“心”字在佛教中的地位十分重要。

　　从西天香道往西行，直至梅岑峰尽头处，便是著名的“磐陀石”景点。磐陀石由上下两块巨石相累而成，上石上广下锐，高近３米，宽近７米，呈菱形，体积约４３立方米，重约４００余吨，顶巅平坦，可容近３０人，登梯其上，以观沧海，视野野豁达。下石周广２０余平方米，将上石托住，两石间隙如线，睨之通明，似无着处，险若滚卵，稳却如磐，亿载末动，万劫不摇。古人云：“洛迦二百里，巨石不可数，磐陀独标异。”石上刻有直径一米见方的“磐陀石”三个字，为抗倭名将侯继高所题。

　　石上除侯继高题“磐陀石”三个字外，还有明副总兵何汝宾所题“大士说法处”，以及“金刚宝石”、“西天”、“通灵”、“南无阿弥陀佛”“寂寂惺惺”、“渡众生”等石刻，它们不仅与普陀山风光相映生辉，流芳千古，有些引人入胜、富有情趣的传说，还可以增加游人的极大游兴和带来丰富的联想。