宁化石壁客家的民间信仰

　　陈国强

　　石壁村是宁化石壁客家祖地，现属石璧镇(前禾口乡)的一个行政村。但古代的石壁，还包括今之济村乡南部，和淮土乡、方田乡的北部。石壁客家的民间信仰，除反映客家祖地的特色外，许多方面与周边的汉族的民间信仰差不多，由此可以证明客家不但来源于北方移民，而且有接纳其他民族的宽大胸怀。

　　(一)

　　宁化石壁位于福建西北部，紧靠江西东部的石城县。它是汉族重要民系客家人形成的摇篮，是客家祖地。地处北纬26°14′，东经116°31′，总面积达136.5平方公里。海拔350米，平均气温为18.1℃，年降水量为1710.5毫米，比整个宁化县平均数多一点。

　　据1990年7月1日调查，石璧镇(前禾口乡)有6951户，32376人(男16467人，女15809人)。总人口(6岁以上)26991人中，大学本科只有71人，占总人口0.04%；大学专科80人，占0.29%；中专186人，占6.8%；高中1386人，占5.13%；初中4784人，占17.72%；小学13200人，占48.90%；不识字或识字很少7344人，占27.20%。其职业构成：在业人口共17045人，计有：农、林、渔、水利业15760人，占92.46%；工业有252人，占1.47%；建筑业46人，占0.26%；交通、运输、通讯业101人，占0.59%；商业、公共饮食业、物资供销和仓储业233人，占1.36%；房地产管理、公共事业、居民服务和咨询服务业54人，占3.1%；卫生—体育和社会福利业367人，占2.15%；科学研究和综合技术服务事业7人，占0.003%；金融、保险业17人，占0.009%；国家机关、党政机关和社会团体136人，占0.74%。

　　据族谱记载，石壁全村均为客家，历史上共有107个姓氏曾在此住过，后分别迁到闽西、闽南、粤东、台湾，以及江西、四川、浙江、湖南等地。现在客家居民以张氏居多，还有刘(3户)傅(3户)、管(2户)、李、朱、雷(各1户)等姓，雷氏系畲族，由外地迁入。在三百多年前的康熙年间(1662～1722年)，曾分别建立“上祠”与“下祠”，统称“张氏家庙”。在上、下祠之下，又有若干“香火堂”，各有堂名，如“宝□堂”、“敦睦堂”、“江德堂”等等。

　　1995年，在石壁村外西北部建有“客家公祠”，另在公祠前约300米处建立牌坊，有三个拱门。正中为杨成武题“客家祖地”四个大字。内门、外门均有对联，在祠前通道两旁载种绿树，直至牌坊，严正肃穆，气象磅礴。

　　(二)

　　石壁村的民间信仰丰富多彩。每家每户在其大厅中或左壁上均有用红纸写的“神位”及香炉，逢年过节举行祖先崇拜。而在“张氏家庙”的上祠与下祠，也设有崇拜场地。除崇拜祖先外，还崇拜其他诸神，原有“华光庙”与“富下庙”，现已圮毁，不复存在，只有“汉帝庙”和“三圣庙”存在。

　　在石壁村东北，即“客家公祠”右方有“维坊桥”，桥中祀有观音佛像，说明村里客家还信仰佛教。每逢祭祀少不了亦要礼拜供祭。

　　“汉帝庙”在村北，原庙已毁。但尚保存有石额，阳刻“汉帝庙”三个大字。庙内祀有汉帝刘邦及夫人，陪祠张良(据说是张氏祖先)和副将。庙内木柱上及神位下涂土有不少鸡血，系客家人杀鸡献祭所涂土。

　　“三圣庙”在下祠左边，内祀高句丽的唐、葛、周三将军，因薛仁贵征辽东被杀，后被唐太宗敕封为“三将军”。

　　“社坛”在维坊桥北西侧，为一米多高约2米宽的小型房屋，无任何神像。此外，全村还有三座“社公坛”。

　　石壁村客家一般在每月初一和十五日，由男人或女人手提竹篮，内盛香、烛、鞭炮及供祭品，先到家庙，香火堂，再到维坊桥中的观音像，桥北的财神和土地公、土地婆，社坛内处上祭。祭后放鞭炮，朝天鞠躬，合手拜拜。所不同的是，同一篮祭品，可祭所有神祗，不怕诸神见罪。

　　石壁村客家非常好客，客人每到一家，主人必先奉茶敬烟，端出蜜饯盒和下酒的鸡肉，卤料，斟上一碗满满的自酿、温热的米酒，客人喝完还要再斟，非让客人满载而归不可。春节期间的除夕晚上，在外地工作、学习的亲人都要回家团圆，同样也要“守岁”。及至午夜，鞭炮齐鸣，祝贺新春来临，清晨便开大门。大年初二开始走亲戚“做客”，互相送礼访问。初三以后，开始到外乡拜年，你来我往，一直到十五日止。

　　此外，上祠保留下来的古谱有《石壁上市张氏族谱》(书内页缝题为《清河郡张氏十修族谱》)，全书分为十五卷。谱中的《宁化石壁的形势》、《已毁的华光楼与富下庙》，目录、世系、宗派及台湾同胞支持十修族谱工作等，作了翔实的记载，可供参考。

　　下祠保存有《张氏重修族谱》多版，书中对张氏由来，“百忍堂”源流，土堡与土楼、世系等均记载详细，可供研究地方史参考。

　　(三)

　　下面我们进一步探讨一下石壁村客家民间信仰的特点。

　　归纳起来，主要有以下一些特点：

　　第一，从三圣庙崇拜的朝鲜族唐、葛、周、三将军，以及刘备、关羽、“社公”、观音等等看，知道其民间信仰是相当普遍的，是多元的而非一元的。与汉族其他民系一个样，没有差别。

　　第二，从崇拜朝鲜族的唐、葛、周三将军来看，可知其祖先不仅来自北方，其与朝鲜族也有非常密切的关系，这是汉族其他民系所没有的。

　　第三，客家的祖先崇拜，是其民间信仰的主要内容与核心。从“张氏家庙”上、下祠的长期存在，以及其对他们的祭供崇拜仪式看，即先祭祖再祭其他神祗，说明客家非常崇拜自己的祖先。这点与汉族其他民系一样，所不同的是一篮子的供品，可以供奉所有要供奉的神祗，这是汉族其他民系所不能接受的。

　　为了让大家进一步研究石壁客家祖地的多姓氏是否与现在张氏一样，保留有类似的民间信仰，特摘出客家公祠碑亭内大理石碑正反面经文，文内除了记述古代石壁地方兴建公祠的缘起，以及客家源流外，还记载“据查证，流迁石壁的姓氏，有管、钟、邓、巫、罗、赖、李、陈、雷、丘、伍、杨、温、欧阳、伊、刘、施、夏、黄、贝、洪、何、吴、孙、曾、兰、范、谢、廖、郡、乌、薛、张、黎、江、官、蔡、阮、高、膝、肖、魏、王、卢、傅、方、阴、危、王、池、徐、熊、万、丁、沈、易、侯、杜、上官、港、梁、郭、柳、周、甘、马、洛、曹、姚、林、戴、彭、贺、叶、龙、童、缪、刁、程、俞、余、姜、毛、朱、凃、饶、翁、胡、鹏、阔、百、袁、詹、严、龚、卜、右、房、辜、泮等。”

　　研究石壁村客家人的民间信仰，对客家人的历史由来，以及客家人的性格、生活、均有较大的帮助。

　　《福建史志》