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堪称“第二敦煌”的萨迦古寺

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  堪称“第二敦煌”的萨迦古寺

  萨迦寺坐落在日喀则萨迦县的奔波山上,是藏传佛教萨迦派的主寺。萨迦寺从建寺至今已有900多年的历史,其间萨迦王朝统治近百年,寺内所藏文物及其丰富,其中尤以经书最为著名。1247年,萨加四祖萨班贡嘎坚赞与侄子八思巴去凉州(今甘肃武威),会见成吉思汗之孙阔端,并写信说服西藏各派高僧和贵族接受元朝的对藏条件,把西藏正式纳入了祖国的版图。

  日前,我们一行走访了萨迦古寺,听该寺住持班典顿玉口述了萨迦寺的历史和现在。

  班典顿玉:我先谈一下萨迦的历史。萨迦所在地在后藏,在珠峰的脚下,过去曾是西藏最繁华的地带。

  从文化角度来看,佛教有三大语系:藏语系藏传佛教、汉语系汉传佛教、巴利语系南传佛教。藏语系藏传佛教里有旧派和新派,旧派现在成了宁玛派,新派有三大派系。萨迦是在旧派的基础上创造出来的。其实,佛教主要是从两方面讲的,一个是慈悲,一个是智慧,把慈悲和智慧结合起来才有力量。

  萨迦教派创始人是萨迦五祖,一祖昆·贡确杰布、二祖昆·贡嘎宁布、三祖昆·扎巴坚赞、四祖为萨班贡嘎坚赞、五祖就是八思巴。

  被称作是红衣二祖的萨迦·班智达(简称萨班)和八思巴,他们两位是在萨迦寺建立200年以后出现的。萨迦这个地方是藏文明的摇篮,萨班没出现之前,藏文化的十课十明、大五明小五明、医学、因明学、词藻学等体系并没有形成,就像佛珠还没有串起来。萨班以后,一颗一颗的佛珠,就被他串了起来,形成了藏民族文化的十课十明、大五明小五明,因此说,萨班是藏文化的开山之祖。

  现在来看,萨班之前虽然没有真正的文化体系,但在民间还是存在一些的。正是因为萨班精通十课十明,才被称为班智达,他既有理论学识,又有修养造诣。

  在萨班63岁的时候,受阔端的邀请,去了凉州,就是现在的甘肃武威,路上整整花了三年时间。

  当时的历史大家都知道,整个中国都在元朝的统治下,想要征服西藏就要打仗,进兵又不好进。据他们的调查,西藏最有学问的就是萨班,元朝政府就要求他过来,如果不过来就派兵。普度众生是佛祖的意愿,萨班为了拯救藏民族,为了国家利益,去了凉州,所以说他是为祖国的统一、民族的团结做出了不可磨灭的贡献。

  后来,八思巴出现了。元朝的创始人忽必烈,在39岁时拜见了当时才19岁的八思巴。八思巴先是国师,后是帝师,不仅讲经、念经,而且讲怎么治理国家,使国强民富。八思巴一生当中,为了拯救民族,弘扬佛法,是成功的、有贡献的。因为当时打仗不是普通的打仗,战争是毁灭性的,会把很多民族杀掉}灭掉。今天能有56个民族团结起来的大家庭,有八思巴的功劳。

  从寺院的角度来看,萨迦寺有108个大殿,经堂、佛堂全部都算的话有300多座,连续三天都看不完。为什么有这么大规模呢?因为过去萨迦不仅仅是一个寺院,而是当时西藏政治、经济、文化的中心,更重要的是,在萨迦王朝统治期间,把财力、人力、物力都集中起来,修建萨迦寺。除此之外,历代法王不断扩建,里面的文物简直到了数不清的地步,所以萨迦寺被称为整个藏民族的文明摇篮,原因就在这里。

  萨迦在八思巴期间是最顶峰的时候,居住在萨迦的人有30多万,而寺里就有10万多僧人。当时的萨迦离印度非常近,是核心的地带,主要与印度来往。

  文化大革命结束,旧萨迦落实政策以后就新生了,僧人逐渐增多。现在已有120个僧人,虽然人数不多,但都是真正有修养的,有学问的。

  从80年开始,萨迦寺不断进行维修,较大规模的维修是1984年,当时国家刚改革开放,就投入了70多万。萨迦从历史、文化、文物的角度来看,都有独特的地位,后来被列入了西藏三大文物保护工程,国家已经先后向萨迦寺拨款9700万元进行维修。就寺院来说,国家除了萨迦寺之外没有拨过这么多的资金。虽然布达拉宫比萨迦寺拨款的量大,但是布达拉宫不是一个寺院,它是一个皇宫。这次大殿的维修,本着修旧如旧的原则,采用原材料保持原貌,今年9月份就要竣工。萨迦寺的僧人以及周围的群众都特别满意,这说明国家政策在民族宗教方面落实到位了。

  我再讲一下萨迦寺的文物,萨迦号称有“四大宝墙”。

  一是经书墙。经书墙里除了经书以外,地理、医学等书也非常丰富。经书全是手抄本,用的多是萨迦王朝所产的藏纸。经书用了7种墨粉书写,金粉、银粉、红珊瑚、绿松石、珍珠粉、象牙以及历代法王的骨头粉,字体全是古藏文,从数量上看有8万4千本经卷,就是研究这些经书目录也要100年,这在西藏自治区、全国、甚至是世界,都是独一无二的。其中,世界之最的经书是八思巴亲手抄写出来的。经书里还有贝叶经,整个藏区里贝叶经保存最多的就是萨迦寺,现在保留下来的有20多部贝叶经,都是无价之宝。萨迦王朝时期,萨迦寺还是整个藏区的译经院,因此,印度经书的原版也都保留下来了。

  二是壁画墙。萨迦寺是壁画的海洋,宋代的壁画在萨迦都保留了下来,还有元代的壁画。这些壁画的材料用的都是天然矿物质,不容易褪色,壁画是用黄金、白银加上红珊瑚画出来的。还有一些唐卡,最早的宋代唐卡都保存下来了。

  三是佛像墙。萨迦寺的佛像大多数是宋代的,还有元代的。元朝时,萨迦王朝的艺术处于顶峰时期。萨迦寺里9米高的大型佛像就有50多尊,都是合金铸出来的,已经过了700多年,镏金依然亮丽。寺中还有5000多尊佛像,不仅仅是萨迦教派的,还有各大教派的传承上师、佛、菩萨、财神、护法等等,好比藏区的博物馆。其中,30%是萨迦独有的,另外还有尼泊尔风格的、印度风格的、吐蕃王朝风格的等等,不同的年代有不同的风格。

  四是瓷器墙。萨迦寺的瓷器大多数是元代的、瓷器有动物类的、有酒瓶、酒杯、壶等种类。由于是皇帝们赠送给历代法王的,所以才保留下这么多的瓷器。

  萨迦寺里现保存有10万多件文物,作为西藏文明的摇篮,萨迦寺可以称作“第二敦煌”。敦煌是文物多,但是到了清末没人管,所以流失了很多。萨迦的文物远远超过敦煌,但是没有敦煌的名气大。可以说,20世纪是敦煌研究的世纪,21世纪就是萨迦研究的世纪。我平时说研究中华文化不能不研究藏民族的文化,研究藏民族的文化就要研究萨迦文化。我们的文化背景是非常深厚的,永远都挖不完,是其他寺庙代替不了的,这就是为什么从中央到地方政府都这么重视萨迦的原因。

  我们非常希望把萨迦寺列入世界文物遗产,这么好的文物一定要保留下去,祖宗们传给我们的还要延续下去,要给子孙后人有个交代。我们先要做文化抢救工作,第二步就是要开展研究。好的文物、文化不抢救,后代想研究都没办法。所以最重要的就是抢救问题,国家现在就是在做抢救的工作。

  最后,我还有两点呼吁。

  第一,过去的萨迦,曾经是那么鼎盛,那么繁华的古城,恢复萨迦古城原貌,从历史或现实角度来看都是非常重要的。萨迦海拔高,靠种地也长不好庄稼,今后老百姓要往第三产业走,才能改善他们的生活。

  第二,修建一个八思巴纪念馆,把当时萨班和八思巴与元朝往来联系的许多历史资料摆在里面,就可以成为西藏纳入祖国版图的历史见证,让更多的人了解这段真实的历史,这很重要。

 
 
 
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宝相寺佛牙的流传

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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