炎炎下午，与钟先生相约在一间茶坊里见面。已迟到了几分钟，看到钟先生气定神闲，以亲切的笑容迎接我。我们素未谋面，却仿佛已有了一种默契，见到面也不用多说，就这样展开了我们的话题；以建筑学的角度来看，钟先生表示建筑本身可以从三方面来探讨。

一、空间机能(Functional Space)

二、建筑的结构(Structural System And Building Construction)

三、建筑的装饰(Ornamentations On Building)

钟先生表示，如果一个建筑能够达到这三方面的功能，并给予一个美感或艺术呈献，那就是一个好的建筑。这可能是一个很笼统的说法，但是它也可用在佛教建筑或其他宗教建筑、办公楼、住宅区等等。

心情过滤的开始

谈到佛教建筑的功能，基本上就是让信众进行宗教仪式的地方。钟先生本身就认为，一进入佛教建筑就应该是个人宗教过滤的开始。

“当你要进去一间宗教建筑就应当有一个固定的层次及仪式去到里头。佛教建筑同样的也是有一个固定的仪式，同时也是信徒对佛像膜拜之所。其空间与动线安排，是为了祭拜的程序和进行有关的活动，各空间都有一定的规制，进而带出佛教建筑的主要的空间机能。”

佛教建筑基本上可以分成几个部分，就是山门、前埕，前殿，中埕、正殿、后埕和后殿。你一过了山门，宗教的仪式已经开始了。从建筑功能的角度来看，你从一个户外的空间，去到一个宗教的膜拜空间里面，经过了一个Transitional Space或称为“缓冲区”，已经是一种心情的过滤，这个过程就固定了一个格式。就好像你原来在一个烦扰的空间，但过了山门后，那种清静、庄严的气氛，就让你觉得你现在是要去一个宗教地点去膜拜，你的心情自然过滤了。然后，宗教的仪式也开始了。

“我觉得我们可以把一个佛寺当作是一个有4堵白色墙壁的空间，你进去里面膜拜，而它让你达到朝拜的功能，就是已经达到佛教建筑的目的了。” 他认为，一些佛教建筑在装饰及材料的选用上，没有很专业的去设计及兴建佛教建筑，这样就出现很多错误。在本地，有些佛寺采用中国北方宫殿式的格式来兴建，所以这不能算是依据佛教建筑的格式。