探佛教圣地 悟中印交流

　　作者：王耀东

　　引子

　　印度是佛教的故乡。佛祖出生、得道、讲法、圆寂四大圣地中，除了佛祖释迦摩尼诞生地蓝毗尼在尼泊尔境内，其余菩提伽耶、鹿野苑和居师那迦三个圣地都在印度。

　　为了让来印度的佛教信徒有机会一览四大圣地，印度铁道部开通了佛教旅游专线列车“大涅槃号快车”，计划每月发两班车，票价为每人1200美元，包括饮食、住宿和所有门票，还可以免费携一名同行者，接待对象以东方佛教游客为主。在“大涅槃号快车”开通之际，记者有机会搭车探访佛祖的人生足迹。

　　踏上旅途

　　盛夏的新德里，像下了火一样。南德里外交区附近的萨夫达将火车站，太阳已落山，仍是接近40摄氏度的高温。印度铁道部在车站举行了传统的迎客仪式，为每位客人戴上杏黄色的花环，额头点一个品蒂痣。

　　二等空调卧铺车厢，很像国内的软卧。一个厢内四张床位，空间够宽敞，床单看起来洁白干净，车内几乎没有异味。同行的有许多印度记者，其中印度国家电视台的一位看到我像个“外国人”，过来要求采访。我大概讲了非常向往这次旅行、中国人对佛教很感兴趣之类的话，他满意而去。

　　晚上7点15分火车从站台出发，只是火车走得很慢，走走停停，经过大半天折腾，记者终于在有节奏的轰鸣声中坠入梦乡。

　　菩提伽耶

　　第二天早晨8点30分，火车驶入比哈尔邦的伽耶火车站。车站不大，但人很多，熙熙攘攘，却并不感觉喧闹。建筑物看起来破损的地方不少，显然年久失修。我们一行30多人出站上了两辆大巴，向16公里之外的菩提伽耶进发。

　　这时候车上来了一位导游辛格先生。60多岁，个不高，大嗓门，热情而极有耐心，从印度旅游部门退休，是巴列文硕士和佛学博士。30分钟的路程里，他介绍了佛教的小乘和大乘的区别，佛教与印度教的渊源，耐心地回答提问。记者心中暗喜真是不虚此行。

　　菩提伽耶是佛祖释迦摩尼得道顿悟的地方。菩提即“智慧”，由于佛祖得道之地在伽耶附近，故名“菩提伽耶”。传说佛祖在深山苦修6年之后下山，吃了婢女苏贾塔敬献的乳糜（用牛奶熬的米粥）之后，在尼连禅河对岸一棵菩提树下静坐发愿，不修成正果决不起身，经过七七四十九天之后终于顿悟。后世弟子遂在河对岸修建了大菩提寺以资纪念。

　　我们住在离大菩提寺很近的莲花旅馆，步行去寺里仅需5分钟。当天正是小乘佛教认定的佛诞日，寺里香火极其旺盛。进入寺前的甬道上，小商小贩、善男信女络绎不绝，有卖香果供品的，有卖鲜花颜料的，也有食品小摊、玩具手机、旅游纪念品，热闹非凡。四周都是参天的菩提树，颇觉阴凉。入寺并不收门票，只需脱鞋。

　　绕过佛塔，后面是一棵参天的菩提树。据导游辛格先生介绍，这棵树曾三次被毁，其中一次是阿育王的夫人反对国王信佛，将树根毁坏。后来阿育王以牛奶浇灌之，遂得以复生。比较可信的说法是，该树的确曾经被毁，后来是从斯里兰卡移枝再植的。

　　下午去尼连禅河的对岸，那里才是佛祖顿悟的地点。先到苏贾塔遗址。只见一个高十几米的巨大圆丘建筑，是后世为纪念苏贾塔向佛祖敬献乳糜而立。距圆丘两公里左右，我们来到一个很小的寺庙，里面供奉着佛像，但显然是现代的东西，门口有一棵大菩提树，据说是佛祖打坐的地方，却不见任何游客，疑为后世杜撰。

　　傍晚再访大菩提寺，另有一番别致。黄昏中只见灯花万朵，人潮涌动，其中有不少青少年学生。只见有一队人缓步徐行，前面举着庆祝佛祖诞辰的标语，队伍中的年轻人齐声唱诗。四周到处是人，不少是从越南、泰国、斯里兰卡来的，有的坐在树下虔诚地念经，有的干脆席地而坐，享受这一时刻。

　　第三天清晨去灵鹫山。这里是佛祖第二次讲法的地方，包括讲授莲花经、心经等。山不高，不足百米，拾级而上，至山顶有一处平坦所在，供奉有佛像，香火缭绕，有鲜花供品。附近有三块山岩，看起来像鹰隼的头部与两翼，但有斧凿痕迹，疑为旅游景点的牺牲品。

　　下午去那烂陀，一个佛教历史上辉煌的大学。那烂陀之名，在于唐玄奘。唐僧游历西域17载，有近十年的时间是在这里度过的。那烂陀为一座方形遗址建筑，整体呈棕红色，规模宏大，气势雄伟，修建于公元5世纪，至12世纪被毁，最多的时候有学生1万人，分100个专业，是一所名副其实的大学。

　　说到那烂陀的发现，还要感谢玄奘。1861年，英国人唐宁汉在此地发现了一座古代遗址建筑，却搞不清是什么。后来经过与玄奘所著《大唐西域记》对比，确认这里是那烂陀大学的遗址。英印政府于1915年至1939年、独立后的印度政府于1974年先后对那烂陀进行考古挖掘，目前的遗址面积约1平方英里，只是原建筑的十分之一。那烂陀遗址附近还有玄奘纪念馆，为中国政府1957年捐款修建，以纪念这位伟大的中印友好文化交流使者。

　　鹿野苑

　　乘火车抵达瓦拉纳西已是旅行第四天的清晨了。瓦拉纳西是印地语的原名，英殖民时期此地叫班纳拉斯，现在当地人仍然把两个名字混用。对印度人而言，因为湿婆神的头发化作流经城市的恒河，因此瓦拉纳西是恒河四大圣地之首。对佛教信徒来说，这里的圣地则是城北10公里处的鹿野苑（印地语称萨尔纳特）。

　　鹿野苑是乔达摩·悉达多顿悟得道之后初次讲法的地方，称法轮初转。悉达多生为净饭王子，在宫中享受荣华富贵，29岁上忽觉人间苦多，开始出家修行，其父派5名侍从跟随保护。在山洞中苦修6年期间，5人无法跟在左右，遂来到300里之外的鹿野苑住下。待佛祖河边悟道之后，想传法于人，首先就想到了5名随从。

　　传说佛祖前世有550次转世，其中有一世生为麋鹿，为保护鹿群而将自己献给国王，这是此地名称的由来。据说佛祖步行12日到达鹿野苑时，5名随从立刻感到他们的王子器宇不凡，已得正道，于是俯身下拜，成为最早的五比丘。

　　现在的鹿野苑是一个遗址公园，中间有一个很大的实心塔，游人可接近触摸。有不少信徒在附近的小摊上买了金箔纸贴在佛塔表面，以求保佑。附近有一个园子，内养数十只麋鹿，游客可买草喂食。正值下午酷热之时，园内游客并不多。导游辛格先生介绍，鹿野苑除了是佛教的发源地，还是启发印度国徽的地方。从鹿野苑出土的一根阿育王柱（朝四个方向的四头狮子）后来被确定为印度国徽，此柱今天还在附近的博物馆中存放。

　　居师那迦

　　乘了一夜火车，第五天早上6点到达北方邦城市戈拉克普尔，再换乘汽车前往56公里之外的佛祖涅槃之地居师那迦。

　　据说佛祖在王舍城吃了一名金匠供奉的一顿饭之后遂一病不起，坚持前来居师那迦，进行了平生最后一次讲法之后涅槃于此。佛祖涅槃的时间历来说法不一，多数人认为在公元前543年。现在的居师那迦公园由圣者殿、涅槃寺和安加罗塔三部分组成，其中前两个为1972年建造。

　　涅槃寺中有一尊巨大的镀金卧佛像，面容安详，以黄绸袈裟覆盖。游客顺时针绕佛像一周，最后还有机会抚摸佛陀的脚趾。印度文化习俗今天仍以抚摸长辈和尊者的脚表示尊敬、祈福。佛祖圆寂后，由居师那迦国王主持火化，安加罗塔是佛祖火化的地点。火化后得到光辉晶莹舍利“八槲四斗”，之后分给八个国王，称“舍利八分”。

　　关于佛祖为何要到居师那迦圆寂有不同说法。比较接近实际的一种是，佛祖在接近80岁时，已身患重病，自知时日不多。他得知居师那迦有一些婆罗门教学者要求与他辩论佛法，为了争取更多人皈依佛教，就努力在临终前赶到居师那迦。

　　在居师那迦还见到一个中华寺，为上世纪40年代香港人捐建，现在的住持是一位越南师太。寺庙能容纳150人，门口和佛像两侧都有中国特色的对联。这里一个最大的特色是，将佛祖出生、顿悟、讲法和涅槃的故事以微缩景观形式修建于一园，这让印度人感到很新奇。

　　蓝毗尼

　　第六天早上7点30分，终于向着佛祖诞生的蓝毗尼进发。从戈拉克普尔到蓝毗尼的道路路况非常糟糕，100公里的道路汽车走了5个小时才刚刚到印、尼边界。据辛格先生介绍，净饭王为悉达多王子修建了三座宫殿，分别供冬、夏、雨季使用，目前考古已发现其中的两座，在印、尼境内各一座。

　　边界两侧各设有一个很小的检查站，两国当地居民并不需要任何手续，从马路上大摇大摆地就可以走过去，外国人则需要填写出入境表格。进入尼泊尔境内，感觉到建筑风格和当地人的服装打扮与印度没有什么不同，过边界大约5公里即到达蓝毗尼。

　　关于佛祖的出生，一般认为在公元前624年，怀有身孕的净饭王后摩耶夫人前往娘家生产，行至蓝毗尼一水池旁沐浴解暑，起身走到附近一棵菩提树下，生下胎儿，并以池水沐浴。这个过程被后世信徒描绘成：佛陀从母亲右肋降生，立刻能走路，向东西南北四方各走七步，所踏之处自生莲花，有二龙腾于空中喷水为其沐浴。现在的蓝毗尼是一个面积约为77公顷的国家园林，核心部分是摩耶夫人祠、菩提树、水池、阿育王石柱等古迹。

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　　整个旅行前后七天，最后一天参观泰姬陵。佛教诞生于印度，东传至中国，后来在印度销声匿迹，在中国发扬光大。唐僧不惜千辛万苦西天取经，1000多年后近代人却要凭着他的《大唐西域记》来确定印度佛教遗址。一位英国历史学家断言：“如果没有唐玄奘就没有佛教历史。”今天在菩提伽耶、居师那迦和蓝毗尼，来自中国、泰国、斯里兰卡、韩国、日本等东方国家的僧人、信徒络绎不绝，各种具有本民族特色的寺庙星罗棋布。游历了佛教四大圣地，深感佛教文化的交流是中印友好交往史上的一段佳话。

　　（本报新德里9月14日专电）

　　来源：文汇报