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爱为轮回根本

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爱是一个永恒的话题。
古今中外, 文人墨客, 留下了很多流传千古爱的诗篇。
唐诗宋词, 相对而言, 我个人更喜欢宋词。
在宋代的委婉派词人中, 我最喜欢的是柳永。
柳永, 字耆卿, 初号三变。 因排行七, 又称柳七。 在描述男欢女爱方面, 宋代词人无有出其右者。 现摘录一首他的《蝶恋花》。
 
伫倚危楼风细细, 望极春愁, 黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
 
而在近代, 有一位传奇词人, 大则大气磅礴, 细则完全可以媲美柳七。他就是毛润之先生。 这里也摘录一首他的《贺新郎》。
 
挥手从兹去。更那堪凄然相向,苦情重诉。
眼解眉梢都似恨,热泪欲零还住。
知误会前番书语。过眼滔滔云共雾,算人间知已吾和汝。
人有病,天知否?
今朝霜重东门路。照横塘半天残月,凄清如许。
汽笛一声肠已断,从此天涯孤旅。
凭割断愁丝恨缕。要似昆仑崩壁,又恰像台风扫寰宇。
重比翼,和云翥。
 
佛教也教导爱,
但不是男欢女爱, 而是大爱, 也就是慈悲。 于是, 便有了布施和功德。很多佛教团体都有功德会, 比方说慈济功德会。
也有很多佛教团体有志工组织。
也就是做好事, 帮助需要的人。
常听到的两句话,
“我佛慈悲!”
“大慈大悲观世音菩萨!”
 
慈悲济世,
当然是好事, 当然要大力提倡。
这对于提升社会风气, 提高公民道德, 有极大的帮助。 以后我们就又可以大声说:“我们是五千年文明礼仪之邦。”
现在吗, 你好意思说, 我都不好意思听。
 
慈悲济世, 人人可以做。
慈悲济世, 不是佛教徒的专利。
慈悲济世, 是佛教的一部分, 是佛教的入世法。
慈悲济世, 不是佛教的全部。
第一义, 在出世法。
 
佛陀在《圆觉经》中说:“当知轮回,爱为根本。”
为什么?
因为爱就是关心。
关心就是受,
关心就是着了我人众生寿者, 就是着相。
我已经说得非常清楚了,
相是因缘的和合, 是因果的产物, 所以相是受因果的, 无常的, 变化的, 有生灭的。 缘来则生, 缘去则灭。
你如果着了相, 心动了,
你的心就会相的变化而变化,
于是你就受因果, 受生死。
 
你再回头想想佛在《金刚经》中说的话,
“见相非相, 即见如来。”
你如果能看透相的本质, 你就有了齐天大圣孙悟空的火眼金睛, 无论相(妖精)如何变化, 一眼就看破。
于是你的心, 永远都如如不动。
 
什么是开悟?
就是把体, 性, 用, 相, 这四者的关系彻底理顺了。
空为体, 性在用, 本无相。
这才是佛法。
你会吗?

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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