高峰原妙禅师悟道因缘

　　杭州天目高峰原妙禅师，袁州仰山雪岩祖钦禅师之法嗣，俗姓徐，苏州吴江人。其母生他之前，曾梦见一僧人乘舟前来投宿，因而生师。原妙禅师刚离开襁褓，就喜欢结跏趺坐，每遇见僧人入门化缘，便爱恋不舍，想跟对方走。

　　原妙禅师十五岁从嘉禾密印寺出家，十六岁落发，十七岁受具足戒，十八岁学习天台教法，二十岁投净慈寺，立三年之死限，学习参禅。二十二岁依断桥妙伦禅师请益。妙伦禅师是径山无准师范禅师之法嗣。在妙伦禅师座下，原妙禅师谨遵师教，一心参究“生从何来死向何去”之话头，以至于胁不至席，口体俱忘。但是，却未有发明。

　　当时，雪岩祖钦禅师住在北涧塔。原妙禅师于是怀香(即袖中笼香，以示求法之诚)前往礼谒。刚问讯完毕，祖钦禅师便拈拄杖将原妙禅师打出丈室，然后闭门不出。如此者再三，原妙禅师终于得以入室请益。祖钦禅师于是教他看“无”字公案。

　　从此以后，原妙禅师便精勤参究“无”字公案，无有虚日。后来，每次入室请益，祖钦禅师便问：“阿谁与你拖个死尸来？”原妙禅师刚要开口，祖钦禅师便一拄杖打过来。如是情形，发生过好多次。

　　后来，祖钦禅师赴处州南明传法，原妙禅师便上双径坐夏。在参堂里，原妙禅师刚用了半个月的功夫，一天晚上，梦中偶然忆起断桥妙伦禅师室中所举：“万法归一，一归何处”之话头，忽然疑情大发。在这种疑情的推动下，原妙禅师精进参究了三昼夜，目不交睫。后逢少林忌时，原妙禅师忽然招头看见五祖和尚的真赞(画像题赞)，“百年三万六千朝，反复元(原)来是这汉” ，蓦然打破“拖死尸的是谁”这一疑情。当时，原妙禅师才二十五岁。

　　坐夏结束后，原妙禅师便前往南明，拜见祖钦禅师。祖钦禅师一见他，便问：“阿谁与你拖个死尸到者(这)里？”

　　原妙禅师于是大喝一声。

　　祖钦禅师便拈拄杖要打。

　　原妙禅师遂接住拄杖云：“今日打某甲不得。”

　　祖钦禅师便问：“为甚打不得？”

　　原妙禅师一听，便拂袖而出。

　　第二天，祖钦禅师见了原妙禅师，便问：“万法归一，一归何处？”

　　原妙禅师道：“狗舔热油铛。”

　　祖钦禅师道：“你那里学者(这)虚头来？”

　　原妙禅师道：“正要和尚疑著。”

　　祖钦禅师于是便走开。

　　从此以后，原妙禅师机锋竞辩，不让于师。

　　第二年，原妙禅师前往江心度夏。其间，他礼谒了雪窦希叟绍昙禅师。

　　绍昙禅师问：“那(哪)里来？”

　　原妙禅师没有正面答话，却拖出蒲团。

　　绍昙禅师又问：“狗子无佛性，上座作么生？”

　　原妙禅师道：“拖出大家看。”

　　绍昙禅师于是站起来，亲自送他回堂中歇息。

　　祖钦禅师后来移住道场和天宁，原妙禅师亦皆随而前往，殷勤执侍。

　　一日，祖钦禅师问原妙禅师：“日间浩浩(纷纷扰扰)时还作得主么？”

　　原妙禅师道：“作得主。”

　　祖钦禅师又问：“睡梦中作得主么？”

　　原妙禅师道：“作得主。”

　　祖钦禅师再问：“正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？”

　　原妙禅师便默然无语。

　　祖钦禅师于是嘱咐道：“从今日去，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠。才眠觉来，却抖擞精神，我者一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？”

　　原妙禅师于是谨遵师旨，奋志入临安龙须隐修。他暗自发誓道：“拌一生做个痴呆汉，决要者(这)一著子明白！”

　　就这样，原妙禅师默默地修行了五载。

　　一天晚上睡觉的时候，同室道友睡着了，将枕头推到地上，“咚”的一声，原妙禅师终于豁然大彻。

　　他欣喜地自言自语道：“如往泗州见大圣，远客还故乡，元(原)来只是旧时人，不改旧时行履处。”

　　原妙禅师悟道后，便留在龙须住山。在这九年期间，其生活极为艰苦。“缚柴为翕，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已”。

　　南宋咸淳十年(1274)，原妙禅师迁浙江武康双髻山，开法接众，一时学徒云集。景炎元年(1276)，元军南下，为避兵乱，衲子四散，唯原妙禅师独掩关危坐自若。兵乱之后，信众又纷至沓来，原妙禅师每天都应接不暇。不久，原妙禅师便遁于西天目师子岩隐修。此地壁立千仞，崖石林立。原妙禅师于中经营了一座洞室，进退丈余许，名曰“死关”。他将侍者打发走了，以破瓮为铛，日中一食。要进入他隐修的洞室，必须借助梯子。所以一般人是找不到他的，即便是他的弟子也难得见他一面。

　　在洞室中，原妙禅师曾设“六则垂问”，以验学人——

　　“一曰大彻底人，本脱生死，因甚命根不断？二曰佛祖公案，只是一个道理，因甚有明有不明？三曰大修行人，当遵佛行，因甚不守毗尼？四曰杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？五曰人人有个影子，寸步不离，因甚踏不着？六曰尽大地是火坑，得何三昧，不被烧却？”

　　凡此六问，来参者倘若下语不契，原妙禅师即闭关不出。因此，自非通关具眼者，莫不望崖而退。

　　后来，原妙禅师的弟子发动信众，就在他隐居地附近，创建了师子禅院，请他出来开堂说法。当时恰好祖钦禅师迁住仰山，给原妙禅师寄来了表示得法之信物——竹篦和拂子。这样，原妙禅师才肯出来拈香说法。

　　曾有上堂法语云：“尽十方世界是个钵盂。汝等诸人，吃粥吃饭也在里许，屙屎放尿也在里许，行住坐卧，乃至一动一静，总在里许。若也识得，达磨大师，只与你做得个洗脚奴子。若也不识，二时粥饭，将甚么吃？参！”

　　关于如何参禅，原妙禅师曾作一段较为精彩的开示——

　　“此事只要当人的(确实)有切心，才有切心，真疑便起。疑来疑去，不疑自疑，从朝至暮，粘头缀尾，打成一片，撼亦不动，趁亦不去，昭昭灵灵，常现在前。此便是得力时也。更须确其正念，慎无二心。至于行不知行，寒热饥渴，悉皆不知，此境界现前，即是到家消息。也巴得构，也撮得着，只待时刻而已。却不得见恁么说，起一念精进心求之，又不得将心待之，又不得纵之弃之。但自坚凝正念，以悟为则。当此之时，有八万四千魔军，在汝六根门头侍候，一切奇异善恶等事，随汝心现。汝若瞥起毫厘着心，便堕他圈缋(hui)，被他作主，受他指挥，口说魔话，身行魔事。般若正因，从兹永绝；菩提种子，不复生芽。但莫起心，如个守尸鬼子，守来守去，疑团子欻(xu)然(忽然)爆地一声，管取惊天动地。”

　　原妙禅师很久以来就得了胃病，晚年尤甚。大元成宗元贞乙未年(1295)十二月三十日早晨，原妙禅师升座辞众云：“西峰三十年，妄谈般若，罪犯弥天，末后有一句子，不敢累及诸人，自领去也。众中还有知落处者么？”说到这里，便沉默良久，接着又说道：“毫厘有差，天地悬隔。”。

　　半上午的时候，原妙禅师突然说偈云：

　　“来不入死关，去不出死关，

　　铁蛇钻入海，撞倒须弥山。”

　　说完，便泊然而逝。