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幻有正传禅师悟道因缘

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  幻有正传禅师悟道因缘

  宜兴龙池幻有正传禅师,月心笑岩德宝禅师之法嗣,俗姓李,溧(li)阳人。正传禅师少时身体肥硕,喜欢捕鱼网雀,无所不为。八岁时入乡校读书,十二三岁时生了一场大病,肌消骨立,寻即辍学在家。其间,正传禅师偶尔为母亲读诵《香山宝卷》偈语,始知世间尚有发愿、持斋等修行之事。

  十六岁时,正传禅师在父母的强迫之下,结婚了,后因为婚姻不和谐,遂生出家之想。两年后,正传禅师身患重病,苦恼不堪。这使他出家的意愿更为坚决。一天黎明,正传禅师早早起床,在观音菩萨像前,焚香发誓云:“某若再近女身,此生当若何若何!”当天晚上,正传禅师便偷偷地离家出走。不久,正传禅师的妻子将要生产,他的父亲于是派人四处寻找他,可是没有结果。后来有一天,正传禅师偶然在途中遇到自己的父亲。他的父亲强迫他回家,他坚决不答应。不得已,他的父亲便以母亲病重、急需侍候为由,将正传禅师劝回家中。这样,正传禅师便回到家中侍候了母亲一年。

  母亲去世后,正传禅师便辞别父亲,投荆溪显亲寺落发,礼乐庵禅师为师。乐庵禅师令他参究“父母未生前本来面目”之话头。正传禅师于是谨遵师教,精进用功。他暗自发誓道:“若不见性明心,决不将身倒睡!”经过一段时间的勤苦修学,一天晚上,正传禅师忽然听见佛前供桌上的玻璃灯灯花爆裂有声,当下豁然有省。第二天,正传禅师便将自己所悟向乐庵禅师作了汇报,乐庵禅师遂点头印可。

  乐庵禅师迁化后,正传禅师便前往京师,礼谒观音庵笑岩德宝禅师。

  初到观音庵,德宝禅师便问:“上座何来?”

  正传禅师道:“南方。”

  德宝禅师又问:“来此拟需何事?”

  正传禅师道:“但乞和尚印证心地功夫。”

  德宝禅师道:“若果识得心地,那更有功夫印证耶?”

  正传禅师道:“虽然,不得不举似过。”

  德宝禅师道:“参堂去。”

  正传禅师于是向德宝禅师道声珍重,退出丈室。

  当天晚上,正传禅师又入室请益。

  正传禅师话刚说完,德宝禅师忽然将一只鞋子踢出,说道:“向者(这)里道一句看!”

  德宝禅师这出其不意的一问,犹如快刀一般,将正传禅师平昔所参之话头,一时斩断。

  正传禅师茫然无对,于是恍恍惚惚地走出丈室,站在廊檐下,一动也不动。他心里一直在想着老和尚踢鞋子之事,以至通宵不寐。

  第二天早晨,德宝禅师走出丈室,发现正传禅师仍然站在那儿,便突然唤道:“上座!”

  就在正传禅师回顾之际,德宝禅师便翘起一脚,作阿修罗障日月之姿势。

  正传禅师终于豁然大悟。

  不久,正传禅师便向德宝禅师辞行。德宝禅师于是书曹溪正脉源流图,交付给正传禅师,并赠给他一顶笠子,咐嘱道:“覆之,毋露圭角”。

  正传禅师于是秉受师嘱,前往五台山秘魔岩寺,隐修十三年之久。后出世于京师普照寺,不久又移住龙池。

  曾有禅客问正传禅师:“毕竟何以为道也?”

  正传禅师道:“道无方所,无有形名,指点伊不得,取舍伊不得,是非伊不得,向背伊不得,有无伊不得,增减伊不得,拣择伊不得,动静伊不得,好恶伊不得,逆顺伊不得,可否伊不得,进退伊不得,语默伊不得,思议伊不得,垢净伊不得,依倚伊不得,营为伊不得,对待伊不得,偏党伊不得,闲忙伊不得,前后伊不得,难易伊不得,始终伊不得,人我伊不得,亲疏伊不得,损益伊不得,寝寐伊不得,异同伊不得,男女伊不得,老人伊不得,得失伊不得,新故伊不得,迷悟伊不得,固必伊不得,高低伊不得,贵贱伊不得。如果是信得会得,则无往而非道也。”

  禅客又问:“然则某意念不动时,还是道否?”

  正传禅师突然将手插进腰间,摸得一只虱子,扔在地上,说道:“阿哑阿哑,跌杀我耶,跌杀我耶!”

  又有禅客问:“某等修行,当何用功?”

  正传禅师反问道:“汝拟修行图个什么?”

  禅客道:“冀(希望)会道耳。”

  正传禅师道:“果欲会道,直须放下只要会道底念头,便是真用功处。若此用功,自当会道。”

  禅客道:“奈要会道这一念放不下何?”

  正传禅师道:“去!汝正闹在。”

  上述两段接众法语,参禅学道者不可不细细揣摩。

  正传禅师圆寂于万历甲寅年(1614)。

   
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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