宋 法宗

　　法宗。俗姓颜，浙江钱塘人，十岁出家，依止广慈慧才法师，专精研究天台教观。十九岁，追随广慧初法师，虔诚奉侍十年之久。后来又回来随侍广慈法师。法宗依照止观法门，修习大悲三昧，如是连续不断地修持达九年之久。凡是有所祈祷请求，都获得灵异的感应。

　　法宗曾经参与天竺寺的光明忏法会，到了第五日，在禅定观想之中，忽然看到慈云遵式大师，以及侍奉的僧人数十位。法宗问讯作礼说：‘昔日和我一同修行的人，都往生净土了吗？’慈云遵式回答说：‘元照已经往生了，择瑛法师还想要在五浊恶世宏扬经法，而你应当要精勤修行，以成就你自己的本愿。’

　　法会结束后，法宗又回到常住(即广慈法师宏经的寺院)，建立净土道场，雕刻西方三圣像，燃五根手指供佛。每个月集合四十八人，一同修行净土法门。当时的名官贤士，多参预他的盛会。北宋徽宗政和七年(西元一一一七年)春天，稍有疾病，梦见极乐世界阿弥陀佛及清净圣众，垂手接引，过了三天后，沐浴更衣漱口，然后寂静地往生。(佛祖统纪)

　　宋 了然、与咸、有空

　　了然。俗姓薛，浙江临海人，母亲忧愁没有子嗣，于是到寺院的佛菩萨前祈祷。回家后，梦见一位僧人，给她一朵莲华，命令她吞食下去，并且说：‘你生的孩子，将来必定出家。’不久之后，就生了了然。等到年纪稍大，即让他剃度出家。十六岁受具足戒。追随安国惠法师，学习天台教观，慧解的能力顿时获得启发。

　　有一天夜里，梦见自己航行在大海之中，见到观世音菩萨，坐在山上的竹林之间，于是说了一百个偈颂来赞叹观世音菩萨，醒了之后还记得其中的一半，从此以后突然辩才无碍。后来居住在白莲寺，讲说天台的教观。二十多年之间，每日只吃一餐，时常夜里静坐到天亮。

　　临命终前，有一天晚上，梦见两条天龙游戏于虚空之中，其中一条化作神人，从空中降下来，在衣袖里拿出书简说：‘法师七日当行。’梦醒以后，即鸣鼓集众而说法，并嘱咐后事，然后大字地书写道：‘因念佛力，得生极乐。凡汝诸人，可不自勉。’随即沐浴更衣，与大众同声诵《阿弥陀经》，诵到“西方世界”时，突然往生。大众都听到天乐充满了虚空，祥瑞的光明照耀在天地间。了然的弟子当中有名为与咸、有空的两个人，都是修习净土法门，也同样念佛而坐化往生。(佛祖统纪。明高僧传)

　　宋 智仙

　　智仙。俗姓李，仙居人(浙江永安县)，从小就不好乐于世俗的生活。出家后，游学到天竺寺，在首座和尚明义法师座下悟得一心三观的要旨。回到故乡后，依止白莲惠法师，听讲学习止观法门，于其中大有启发体悟，最后继承惠法师的讲席。智仙一生当中，平日所思惟系念的，只有西方极乐净土。

　　有人对他说：‘在法华三昧中，一土即一切土，一身即是一切身，一佛即同一切佛，何不依循止观法门修习法华三昧，而却沾沾自喜于往生净土呢？’智仙回答说：‘荆溪湛然大师说：《法华经》(分别功德品)中，直观此土，当下即四土具足；故此佛身，即是法身、报身、化身三佛身；此大众即是十方法界一切大众。但是，凡夫以烦恼无明未断的缘故，仍须修行往生同居净土。’

　　问的人又说：‘同居净土的种类很多，何必一定要往生极乐世界？’智仙答：‘这是由于一切的经教论著，多称赞往生净土的缘故，宿世的因缘比较深厚的缘故，为令一心专注不散乱故，以及阿弥陀佛的愿力，和诸佛护念摄受的缘故。’

　　智仙居住在白莲寺，讲经弘道十三年，每日向西礼拜称念阿弥陀佛，未曾稍有间断懈怠。有一天稍微感到疾病，即谢绝一切的外缘人事。返回寺院，把床铺改成西向，设置阿弥陀佛圣像，请观堂的修行大众诵《阿弥陀经》，经卷尚未终了即坐化往生。相邻的能仁寺僧众，都听到念佛的音声浩瀚沸腾于天际，仙乐盈满耳边。到了第二天天亮，才知道是智仙往生了。(佛祖统纪)

　　宋 智深

　　智深。俗姓沈，嘉禾人(福建建阳县)，最初依止海月辩法师，学习天台教观。学成之后，回到嘉禾的崇福西寺，建立光明期忏会，二十年如一日。智深精进修行的道业，传闻到了皇上耳边，因此赐号“慈行”。智深平日专志净土，劝导众人称念阿弥陀佛的名号，凡是遵从他教化的人，往往都得到明显的感应。

　　北宋徽宗政和五年(西元一一一五年)六月，得疾病，有访客来，仍然像平常一样地接待谈论。客人才一出去，就坐化往生了。往生的当时，人们都看到紫色的云彩，向西方飘去，然后渐渐消失。火化那一天，阵阵异香浓郁袭人，火化后得舍利子无数。(佛祖统纪)

　　宋 思照

　　思照。俗姓阳，浙江钱塘人。十四岁，追随净住寺的从雅法师，在南屏山(浙江杭县西南)听闻学习《方等》、《法华》等经。又往东掖山参访神悟处谦法师，于佛法深义大有契入。曾刺血书写《法华经》，并一字一礼拜，如是修行有十次之多。诵《观无量寿佛经》五藏(二五二四○卷)，《阿弥陀经》十藏(五○四八○卷)，《法华经》一千部，礼拜《华严》、《梵网》、净土七经等，共有二百七十卷。

　　思照一生专修念佛三昧，建筑一间小庵名为“德云”，并刻建西方三圣像。每夜四更(清晨一~三点)即起来念佛，懈怠的比丘，听到他的念佛声都动容惭愧。又在每个月二十三日，率领僧俗二众系念西方三圣，共修的常常有千人之多，如此每月不断，总共达三十年之久。

　　有一天，突然告诉他的徒弟说：‘我夜里梦见佛的金色身，高一丈六尺，这是我往生的前兆啊！’从此每日请七位比丘助念，到第七天晚上，突然起身合掌，高声地念佛，然后跏趺坐结手印而往生，当时是北宋徽宗宣和元年(西元一一一九年)的春天。火化后，牙齿洁白明亮，像玉石一样地美丽。(佛祖统纪)

　　宋 若愚、则章

　　若愚。俗姓马，浙江海盐人。学习佛法于辩才元净法师，居住在终南山龙井寺有很久一段时间。后来于湖州的仙潭，营造房舍，接待供养僧众。建立无量寿佛阁，劝导僧俗大众念佛，前来修行的大众往往有数百人之多。前后三十年之间，凡是参与法会的诸位贤者，在临命终时，多有祥瑞的感应，有人上奏若愚的崇高道行，皇上因此赐号为“法鉴”。

　　当时有一个名为释则章的僧人，与若愚为友，一同修习净土法门。则章往生后，若愚梦见神人告诉他说：‘你的同学则章，证得普贤行愿三昧，已经往生西方净土，他正在极乐世界等待你。’若愚因此沐浴更衣，命令大众一同诵《观无量寿佛经》，自己则端身正坐静默地听大众诵经。诵完之后，忽然说：‘净土已经现前，我将要往生了。’因此急速地书写偈颂，然后往生。其偈颂说：

　　‘本自无家可得归，云边有路许谁知，溪光摇落西山月，正是仙潭梦断时(仙潭指若愚本人)’。又说：‘空里千花罗网，梦中七宝莲池，蹋得西归路稳，更无一点狐疑。’当时为北宋钦宗靖康元年(西元一一二六年)九月，时年七十二岁。火化后，得舍利子数百粒。(佛祖统纪)

　　宋 仲闵

　　仲闵。衢州人(浙江西安县)，受业学习于祥符寺，后来依止南文法师，以能言善辩著称。北宋徽宗政和初年(西元一一一一年)，回到故乡，居住在浮石山，跟随学习的人众，突然聚集而来。他曾经说：‘我座下弟子不及五百众，不讲大部经典。’因此他一生只讲《金光明经》、(普门品)。等到将要入寂往生的那一天，集合大众升坐高堂，登师子座。才刚刚跏趺而坐，此时忽然见到银台从西方而来。仲闵说：‘我平生解了第一义谛，愿取金台，今天何以不能如此！’然后闭目而往生。(佛祖统纪)

　　宋 介然

　　介然。明州鄞人(浙江鄞县)，受业学习于福泉山延寿寺，当时明智中立法师居住在南湖(浙江嘉兴县)，介然于是追随他学习天台教观。北宋神宗元丰初年(西元一○七八年)开始专修净土法门。三年期满之后，告诉同修的人说：‘念佛三昧，是往生极乐世界最重要的法门。’因此燃三根手指供佛，并发誓愿建立十六观堂，堂中设立西方三圣像，四周环绕著池塘莲华。等到完工时，又燃三指，以报佛恩。

　　南宋高宗建炎四年(西元一一三○年)正月七日，金兵攻到了明州(浙江)，寺院大众都逃亡散去，只有介然不肯离开。后来金兵到了寺院，呵斥介然说：‘难道你不怕死吗？’介然说：‘贫僧以一生的愿力，建立这个观堂，今天我已经老了，我不忍舍此离去，而只求自己的苟且生存。’金兵因此称叹介然的义行，并告诉他说：‘请你为我们到北地去，作十六观堂，同时要以这样的规格制度去建造。’然后强迫他向北方去。后来人们以他离开寺院那天为忌日，尊称介然为“定慧尊者”，并立肖像于观堂之侧。(佛祖统纪)