尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　在这个时候，释迦牟尼佛悲心切切，愿意将长行的义理，用偈颂再重新宣说一遍。

　　父母所生耳 清净无浊秽 以此常耳闻 三千世界声

　　受持妙法莲华经的法师，以父母所生的肉耳，非常清净，没有污浊秽垢。用这个平常耳能听三千大千世界内外一切的声音，清清楚楚。

　　象马车牛声 钟铃螺鼓声 琴瑟箜篌声 箫笛之音声

　　或者是象声，或者是马声，或者是车声，或者是牛声。所有的钟声、铃声、螺声、鼓声，也能分别清楚。以及琴声（五弦或七弦）、瑟声（二十五弦）、箜篌声（二十三弦）、箫声（前有五孔，后有一孔，竖吹）、笛声（有七孔，横吹），种种乐器的音声。这位法师，完全能听得到，又能分别清楚是何器具之音声。

　　清净好歌声 听之而不着 无数种人声 闻悉能解了

　　清净悦耳的歌声，有陶冶人性情之功用，但是听了之后，不可着住在歌声上。无论是那一种族人所唱的歌声，这位法师皆能分别了解，没有言语不通之障碍。

　　又闻诸天声 微妙之歌音 及闻男女声 童子童女声

　　这位法师，又能听到诸天的声音，又能听到微妙的歌音，又能听到男女的声音，又能听到童男童女的声音。总而言之，无论什么音声，都能听到，而且分析得非常清楚。

　　山川险谷中 迦陵频伽声 命命等诸鸟 悉闻其音声

　　在山川危岩之中，有迦陵频伽鸟的音声（译为好声鸟产于雪山，在卵中便会鸣），其音和雅，又为仙鸟，能发非一般人所能听到的妙音。命命鸟就是共命鸟，一身二头，二口同时饮食，同时啼鸣。以及一切诸鸟的啼声，这位法师能完全听到。

　　地狱众苦痛 种种楚毒声 饿鬼饥渴逼 求索饮食声

　　地狱有八热地狱、八寒地狱、十八地狱等等。在地狱受种种楚苦的声音，这位法师皆能听到。饿鬼饥渴所逼迫的声音，到处寻求饮食的声音，这位法师皆能听到。饿鬼因为业力所感，咽细如针，腹大如鼓，永远吃不饱。为什么？因为食物到口，变成火焰，看水是血而不能饮，故名饿鬼。是什么原因成饿鬼呢？因为这人在世时，诽谤三宝、破坏三宝，故死后为饿鬼。目犍连尊者，他是神通第一。有一天，他去寻找他死后的母亲在何处？发现他母亲在饿鬼道中，身焦如焚，十分可怜。尊者乃用钵盛饭给他母亲吃，不料饭竟变成火炭，无法下咽。目犍连尊者，见到这种情形，痛哭流涕来问佛：‘这是什么因缘？’佛告诉他：‘因为你母亲在世时，不但不信佛法，反而毁谤，所以受此倒悬之苦。’佛又说：‘你于七月十五僧自恣日，用百种供物，供养众僧人，请其诵经诵咒，藉此功德，不但你母亲得救，就是过去七世的父母，也能得救。’因此每年寺院皆举行盂籣盆法会（译为‘解倒悬’），超度七世的父母，离苦得乐。

　　诸阿修罗等 居在大海边 自共言语时 出于大音声

　　所有的阿修罗，脾气很大，没有涵养功夫，所以欢喜斗争。他们住在大海边，互相谈话时，发出很大的音声。为什么？因为没有慈悲心，只有仇恨心的缘故。

　　如是说法者 安住于此间 遥闻是众声 而不坏耳根

　　这位解说妙法莲华经的法师，他安稳住在慈悲处，能听到很远的一切声音，而不会破坏耳根。因为说法的功德所加持的缘故。

　　十方世界中 禽兽鸣相呼 其说法之人 于此悉闻之

　　在十方一切世界之中，所有飞禽和走兽互相争鸣，互相呼叫的声音，这位说法的法师，在此完全能听到，完全能明了。

　　其诸梵天上 光音及遍净 乃至有顶天 言语之音声

　　法师住于此 悉皆得闻之

　　色界大梵天，已经离欲界的淫欲心，寂静而清净，天主是尸弃，深信正法，每逢有佛出世时，他先来请佛转法轮。婆罗门教崇拜大梵天，认为婆罗门是从大梵大口中所生，最为尊贵的人，称为贵族。刹帝利（王族）是从大梵天臂所生，所以统治全国人民。吠舍（工商农）是从大梵天胁所生，能生产一切应用之物。首陀（奴隶）是最下贱的人，称为贱族，没有宗教信仰自由，没有政治的权力，教育、经济、待遇皆不平等。

　　光音天是二禅第三天，此天不但身心能放光，代替说话，而且又可放智慧光来教化众生。据说地球的祖先是从光音天而来。此天的人，欢喜旅行，到处观光。有一次，来到地球（成劫期间）发现地肥（类似牛奶）非常甜美，清香可口，形同甘露。一时起了贪心，而饮过量，因而失去神足通，不能返回光音天。遂留住地球，成为人类祖先。

　　遍净天是三禅第三天，此天已经得到普遍清净的快乐，虽然妙乐无穷，仍是有漏之乐。一般行者认为这是安身立命之处，贪图快乐，便忘了清净的家乡，容易堕落。真正修行人，不在此天停住，急急出此天界，到四禅天去。

　　到福爱天时，有两条路，一是正路：修无漏定的人，可以直达广果天，而进入五不还天。一是歧路：修无想定的人，可以到无想天（长寿天），这是外道所住的地方，仍是不究竟之处。暂时寂然不动，等定力摄持不够时，自然堕于六道轮回中受生死。好像冰夹鱼、石压草一样的道理。

　　有顶天就是无色界最高一层天，也就是非想非非想处天。释迦牟尼佛当初在雪山修道时，其师修到此天的境界，佛认为不是解脱生死之法，乃离他而去。自己苦修六年，仍然不得了生脱死之法，于是放弃苦行，来到菩提树下，静坐思惟，到四十九天的夜里（此时佛是三十岁，时间是十二月初八日），看见明亮的星星而悟道，证得十二因缘之理，乃是生命之轮。

　　诸天的言语声音，这位法师住在此处，完全能听到，甚至那一个天说什么言语，也分别清清楚楚，听得明明白白。

　　一切比丘众 及诸比丘尼 若读诵经典 若为他人说

　　法师住于此 悉皆得闻之

　　一切出家的比丘和比丘尼，他们或者读经典，或者诵经典，或者为他人解说经典，或者恭敬书写经典。这位法师住于此处，完全能听到他们在修持那一种法门。

　　复有诸菩萨 读诵于经法 若为他人说 撰集解其义

　　如是诸音声 悉皆得闻之

　　又有一切菩萨，或者读此经，或者诵此经，或者为他人解说此经，或者撰著此经，或者集解其义。像这样种种的音声，这位法师完全都能听得一清二楚。

　　诸佛大圣尊 教化众生者 于诸大会中 演说微妙法

　　持此法华者 悉皆得闻之

　　十方诸佛是大圣尊，教化一切众生。在一切大会之中，演说为实施权，开权显实的微妙法，受持妙法莲华经的这位法师，完全都能听得到。

　　三千大千界 内外诸音声 下至阿鼻狱 上至有顶天

　　皆闻其音声 而不坏耳根

　　在三千大千世界以内和以外，所有一切的音声，下至无间地狱，上至有顶处天。这位法师皆能听到其音声，可是也不会损坏他的耳根。

　　其耳聪利故 悉能分别知 持是法华者 虽未得天耳

　　但用所生耳 功德已如是

　　因为他的耳根，非常聪利的缘故，所以能分别了知。受持妙法莲华经的法师，虽然未证得天耳通，但是用父母所生的肉耳，就能听到一切的音声。为什么？因为受持法华经的功德之缘故。

　　眼有五眼，就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。所谓‘天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼唯观俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照异体还同，圆明法界内，无处不含容。’耳也有五耳。这位法师乃是用父母所生的常耳。因为解说法华经有功德，不但能听到一切的音声，而旦还能知道一切的音声。

　　复次常精进。若善男子善女人。受持是经。若读若诵。若解说。若书写。成就八百鼻功德。以是清净鼻根。闻于三千大千世界。上下内外种种诸香。

　　将前边的道理再说一次。释迦牟尼佛又唤一声常精进菩萨！假使有善男子和善女人，他们受持妙法莲华经，不论是读、是诵、是解说、是书写，皆能成就八百鼻功德。用这种清净的鼻根，可以嗅到三千大千世界内外，乃至上下各方一切的香气。

　　须曼那华香。阇提华香。末利华香。薝卜华香。波罗罗华香。赤莲华香。青莲华香。白莲华香。华树香。果树香。栴檀香。沉水香。多摩罗跋香。多伽罗香。及千万种和香。若末若九若涂香。持是经者。于此间住。悉能分别。

　　有须曼那华香，译为悦意华。此华又香又美，形色非常美丽，令人心悦意足，故为此名。又有阇提华香，译为全钱华，华是黄色，形如钱状，故为此名。又有末利华香，译为鬘华。此华可编制华鬘，挂在身上，以为庄严。现在还流行花圈，献给客人，表示欢迎；献给死人，表示哀悼。又有薝卜华香，译为金色华，花小而香，顺风远扬，其香不散。又有波罗罗华香，译为重生华。因为这种华，开过一次，能再开一次，故为此名。赤莲华香，就是波头摩华。青莲华杳，就是优钵罗华。白莲华香，就是芬陀利华。有华树的香气，有果树的香气。又有牛头栴檀的香气，产于印度牛头山，故为此名。香气如麝香，在四十里以内，可以嗅到香气。其性清凉，可冶病，做药材。又有沉水栴檀的香气，因为木质坚而重，如同金属类，放在水中，即刻沉下，故为此名。又有多摩罗跋香，译为藿香，可以做药材。又有多伽罗香，译为根香，它的根异常清香，久聚不散。以及千万种的合香。或者为末，或者为丸，或者涂香，受持妙法莲华经这位法师，就在此间住，完全能分别是什么的香气。

　　又复别知众生之香。象香。马香。牛羊等香。男香。女香。童子香。童女香。及草木丛林香。若近若远所有诸香。悉皆得闻。分别不错。

　　又能分别知道一切众生的香气。好像象的香气、马的香气、牛的香气、羊的香气。男人的香气、女人的香气、童男的香气、童女的香气。以及草的香气、木的香气、丛林的香气。不论是近还是远，所有的一切香气，完全都能嗅到，分别是什么香气，不会错误。

　　持是经者虽住于此。亦闻天上诸天之香。波利质多罗拘鞞陀罗树香。及曼陀罗华香。摩诃曼陀罗华香。曼殊沙华香。摩诃曼殊沙华香。栴檀沉水种种末香。诸杂华香。如是等天香和合所出之香。无不闻知。

　　受持妙法莲华经的法师，虽然住在人间，可是也能嗅到诸天的香气。波利质多罗树香，译为天树王。在忉利天喜见城外，诸天众在此树下休息，因为香气扑鼻，有清凉肺腑之功效。拘鞞陀罗树香，译为大游戏树。诸天众在此树下游戏作乐。又有曼陀罗华香，译为小白华。又有摩诃曼陀罗华香，摩诃译为大，即是大白华。又有曼殊沙华香，译为小红华。又有摩诃曼殊沙华香，译为大红华。又有牛头栴檀香，又有沉水栴檀香、种种的末香、种种杂华香。这些种种的天香，和合在一起，所放出香气。这位法师，无不嗅之，一嗅就知道是什么香气。

　　又闻诸天身香。释提桓因在胜殿上。五欲娱乐嬉戏时香。若在妙法堂上。为忉利诸天说法时香。若于诸园游戏时香。及余天等男女身香。皆悉遥闻。

　　受持妙法莲华经这位法师，又能嗅到诸天人的身香气味。诸天的天众，因为持戒非常认真，丝毫不犯，所以身放香气。我们出家修道人，一定要严守戒律，身体自然放香，否则就放出臭味。香代表善，臭代表恶。欲知人是否守戒，嗅其身味，一嗅便知。若行善多就香，若行恶多就臭，丝毫不会错误的。凡有体臭的人，赶紧守戒，多行功德，慢慢体臭会变成体香，绝对不是吓人。过去，有位比丘尼，读诵妙法莲华经有若干年的历史，后来她的口放出香气。这是不可思议的境界。总而言之，前生是修道者，今生身体不会有狐臭的味道。

　　释提桓因是忉利天的天主，他管辖三十三天，所谓诸天。在胜殿享受五欲之娱乐和嬉戏时的香气，或者在妙法堂为忉利诸天说法时的香气，或者在一切华园游戏时的香气，或者其余诸天一切男女的身香。这位法师，都能遥闻这种香气，而能分别是什么香气。

　　欲界的众生，皆有淫欲心。就是六欲天，也不例外。所谓‘四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐相视他暂视，此是六天真快乐。’不过比人间的淫欲心减轻而已。等到色界天时，没有食淫二欲，所以色界虽有体形，而无男女之分别，但仍有物质之欲念，所以还有楼阁宫殿。到了无色界，不但没有食淫二欲，就是形体也没有，只有心识而已。由此可证，修道人一定要断欲去爱，才能超出三界。诸天未断欲念，故仍然有生死。

　　如是展转乃至梵世。上至有顶诸天身香。亦皆闻之。并闻诸天所烧之香。及声闻香。辟支佛香。菩萨香。诸佛身香。亦皆遥闻。知其所在。虽闻此香。然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说。忆念不谬。

　　这样的辗转，乃至色界大梵天，上至有顶天，在这中间诸天的身香，也能嗅到。不但能嗅到，而且分别很清楚，并且也能嗅到诸天所烧香之香气。以及声闻、辟支佛、菩萨、诸佛所烧之香。声闻烧的是四谛香，辟支佛烧的是十二因缘香，菩萨烧的是六度万行香，诸佛烧的是解脱菩提香。这些香气，虽然在遥远的地方——常寂光净土，但是受持妙法莲华经的法师，皆能嗅到这种四圣的香气，而且又能知道这种香气所在地。虽嗅此香，也不损害鼻根，也不会判断错误。假使将所见的境界，分别为他人说，他能忆念不会忘记，清清楚楚的记在脑海中，不会有错误的情形。

　　尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　在这个时候，释迦牟尼佛愿意将前边所说的义理，再重宣说，用偈颂再详细说明。

　　是人鼻清净 于此世界中 若香若臭物 种种悉闻知

　　这位受持妙法莲华经的法师，他的鼻根非常清净。在此世界之中，或者是香物，或者是臭物，种种的气味，完全能嗅知，不会有错误。

　　鼻根不被香尘所染，就会有六根互用的境界。何谓六根互用？眼睛能听声，耳朵能见色，鼻子能尝味，舌头能嗅香，身体能知法，意识能觉触；这就是六根互用的境界。每一根都有六根作用，你说妙不妙？其实一点也不妙，修道人修到炉火纯青的时候，都会产生这种作用，没有神秘可言，只不过生理方面起了变化而已。

　　一般人只知眼能见色，耳能听声，鼻能嗅香，舌能尝味，身能觉触，意能知法。如果对他说六根互用的境界，他认为是痴人说梦，是不可能的事。等他修到此境界时，不说也会明白了；所以佛法不在说而在行。到时候，见而不见，闻而不闻，嗅而无嗅，尝而无尝，触而未触，缘而未缘。不被境界转，才有六根互用的成就。

　　须曼那阇提 多摩罗栴檀 沉水及桂香 种种华果香

　　须曼那华香、阇提华香、多摩罗香、栴檀香、沉水香、桂木香、种种华香、种种果香。受持妙法莲华经的法师，一嗅便知是什么草木之香。

　　及诸众生香 男子女人香 说法者远住 闻香知所在

　　又能知道众生的香，如马牛羊等的香。又能知道男子的香和女人的香。说法华经的法师，虽然住在很远的地方，一嗅到香气，便知香气在何处。

　　大势转轮王 小转轮及子 群臣诸宫人 闻香知所在

　　转轮圣王分为四种：有金轮王管辖四天下，银轮王管辖三天下，铜轮王管辖二天下，铁轮王管辖一天下。金轮王为大势转轮王，他有千子，又有七宝：1、轮宝。2、象宝。3、马宝。4、珠宝。5、女宝。6、藏宝。7、兵宝。其余三轮王皆为小转轮王。

　　大转轮王、小转轮王、千子、群臣、宫人等等。这位法师，一嗅香气，便知他们的所在地。由此可证，鼻子也有眼睛的功能。

　　身所著珍宝 及地中宝藏 转轮王宝女 闻香知所在

　　身上所戴一切珍宝，地下所藏一切宝矿，转轮圣王和宝女的行踪。这位法师，一嗅香气，便知所在之处。

　　诸人严身具 衣服及璎珞 种种所涂香 闻香知其身

　　天上的人和人间的人，他们用来庄严身体的饰物，好像衣服及璎珞，以及种种所涂之香。这位法师，一嗅香气，便知其身的庄严具是什么。

　　诸天若行坐 游戏及神变 持是法华者 闻香悉能知

　　三界诸天的天众，或者行走，或者坐禅，或者游戏，或者神变。这位法师，一嗅香气，便知他们在做什么。

　　诸树华果实 及酥油香气 持经者住此 悉知其所在

　　所有一切的树、一切的华、一切的果实，以及酥油点灯的香气。这位受持法华经的法师，住在此处，一嗅香气，完全能知道其所在之处。

　　诸山深险处 栴檀树华敷 众生在中者 闻香悉能知

　　在深山穹谷很危险的地方，有栴檀树开花，很茂盛很香艳。所有的众生，在深山中做什么，这位法师，一嗅香气，完全能明明白白的晓得。

　　铁围山大海 地中诸众生 持经者闻香 悉知其所在

　　铁围山和大海，以及地中的一切众生。受持妙法莲华经的法师，一嗅香气，完全能知道他们所在的地方，清清楚楚，不会错误。

　　阿修罗男女 及其诸眷属 斗诤游戏时 闻香皆能知

　　阿修罗的男女，都有争胜斗狠的心理。如有不如意，就发脾气。好像释提桓因的夫人——阿修罗王之女，她非常嫉妒，常和天主发脾气，甚至发生战争。阿修罗的男女和眷属，在游戏时，以斗争为娱乐，以发脾气为消遣，习以为常，不足为怪。这位法师，一嗅香气，就能知道他们的情形。

　　旷野险隘处 师子象虎狼 野牛水牛等 闻香知所在

　　在旷野无人住的地方，或者在最危险狭隘的地方。或有狮子、大象、老虎、豺狼，或有野牛、水牛等等。这位法师，一嗅香气，就知道他们所在的地方。

　　若有怀妊者 未辨其男女 无根及非人 闻香悉能知

　　假使有女人，已怀胎孕，无法辨别是男是女，或者是鬼胎，或是怪胎。这位法师，因受持妙法莲华经的缘故，一嗅香气，完全能晓得清楚，不会判断错误。

　　以闻香力故 知其初怀妊 成就不成就 安乐产福子

　　因为用嗅香气力量的缘故，能知道孕妇怀胎的情形。成熟了还是未成熟？一嗅香气便知。好像水果，熟了可以摘下来，未熟不可摘下来，所谓‘瓜熟蒂落’。这是自然现象，不可用强迫手术来催生，对母子皆有危险性。现在流行堕胎，这是最不人道的事。那些谋财害命的医生，皆种下罪大恶极的因果。

　　胎儿在母腹中住十个月才成就，可以生出来，母子一定平安。若是在七个月生出来，那是不成就，婴儿的生存率很低。女人在生小孩子的时候，十分危险，在生死关头徘徊，生命和阎罗王只隔一屑纸那样的近。如果皈依三宝，读诵经典，就能安乐产生有福报的儿子。