佛七讲话[第一期]－一九八零年第四天

　　今天要和大家讲，念佛要具有三种心。这是出于《观心量寿佛经》的。第一是直心，第二是深心，第三是回向发愿心。这三个心合起来讲，都不出于信愿二字。

　　信是信西方极乐世界，信有阿弥陀佛。愿是愿生西方极乐世界，愿见阿弥陀佛。再加上念佛叫作“行”，这便是信愿行三资粮。比如出远门游，要到达目的地，必须准备资财粮食一样。

　　念佛而没有信愿，那是白念。因为能不能往生，要看有没有信愿。往生品位的高下，要看念佛工夫的深浅怎样。

　　直心就是质直心，就是至诚恳切心。这个心不弯不曲，没有虚没有假。所以我们念佛时，要经常起观照，坚持地照顾那一声佛号，务必使它发自于心，出之于口。也就是口与心一致，心与口相应。如若口念佛，心不知跑到哪里去了，那是没有用的；因为口与自已的心都不相应。又怎能和阿弥陀佛相应呢？如果口念佛，心也念佛，心口如一，这就肯定能蒙阿弥陀佛加被。

　　第二个是深心。什么是深心呢？善导大师说，深心就是信心。若是要求生天，那个心不深；要求成二乘圣人，那个心也不够深。唯有要求成佛，要求成就乘阿耨多罗三藐三菩提，那才是深深的心呢。所以我们的念佛心，一定要求生到西方，见到弥陀；要是不生西方不见弥陀，此心此愿誓不罢休。这样念佛定能得到成就。

　　第三个是回向发愿心。什么是回向心呢？就是把我们的一切功德，统通回向西方，愿生西方。所谓回向，就是把愿力注向于西方。

　　现在我们顺便把“回向”解释解释，要不然，大家可能不清楚。要知道，一切功德从回向生。善导大师说，回向发愿心，就是菩提心。

　　譬如说，你赚了钱，愿养自己的父母，那是把功德回向给父母；或者赚了钱，愿养妻子儿女，那就是把功德回向给妻子儿女；或者愿意帮助贫困的人啦，穷亲友啦，那是把功德回向贫人和穷亲友；或者供养三宝，那是把功德回向三宝。如果谁都不管只愿自已吃好穿好的，这虽然是消耗福报，但是勉强还算回向自己。最可怜是，有些人赚了钱统通锁到箱子里，连自己都舍不得用，那便一点功德都没有了。所以有回向便有功德，不回向便没有功德。

　　我们要把一切功德，回向愿生西方，就是布施一块钱，也发愿回向西方，或者为三宝扫扫地、作作事，也默默发愿，愿以此功德回向愿生西方极乐世界。凡有回向，都愿生西方，不回向人天、二乘，乃至菩萨。下定决心愿生西方，愿见弥陀。依仗这一念，肯定可得往生。

　　所以说，念佛一定能往生，要是不往生，那是怪你没有真信切愿；如果真信切愿，必定往生。为什么呢？因为佛以心而有，心以佛而立。要论心的话，全佛都是心；要论佛的话，全心都是佛。全佛都是心，所以心外无佛；全心都是佛，所以佛外无心。这也就是说，佛不异心，心不异佛，佛即是心，心即是佛，不二不问，不可偏求。由于这个道理，所以西方极乐世界阿弥陀佛，是我心中的佛；我的念佛心，是西方极乐世界阿弥陀佛，佛中的心。

　　佛是法界佛，心也是法界心。所念的佛，横遍树穷不可思议，能念的心，是我的心佛；就心而言，是我的佛心。心不离佛，佛不离心，念佛的人就是以自己的佛心，念自己的心佛。若是妄起分别，妄生思议，向心外求佛，或向佛外求心，那都是魔。

　　怎样才能念到这种地步呢？就是直心不曲，深心不退，回向发愿，一心念佛，念到亘天亘地唯有一声佛号，便成功了。

　　偏偏有些不具正见的人，于不可思议中妄生思议。他们执着说：“我们不必念阿弥陀佛。西方极乐世界和阿弥陀佛，都是假的呀，我们自己性中本具有佛嘛。”他们不知道，性中不仅具有佛，实在是性具十法界。心念天，就具天法界；心念人，就具人法界；乃至心念地狱，便具地狱法界。所以心念佛，必具有佛法界。

　　法界须借因缘起，如果说，既然性具十法界，十法界中有佛法界，那又何必一定要念佛才生佛法界呢？不念佛，性就具有佛法界呀。这是不懂因缘生起的道理，那是破坏缘起，既破缘起，就破了法界，归于断灭。

　　还有人说：“唉呀，不必念阿弥陀佛。我们心就是佛，你念阿弥陀佛，是向心外求佛呀。”那么，我们要问：“你说我念佛是心向外求佛，你不念佛，岂不是佛外求心吗？”如果佛外求心，也就反射出“心外有佛”；如果心外无佛，又怎么能离佛而求心呢？如果说心外无佛，那也就是说佛外无心，因为心佛不相外嘛。

　　所以说，心与佛不二不别，不可以凡情见妄生分别。因为此法不可说有，不可说无，说有说无，都是我见；离开我见，便不见了，也不见无了。既然“全心是佛”，就不可说“有”心，因为全心是佛嘛；既然全佛是心，就不可说“无”心，因为全佛是心嘛。既然全心是佛，就不可说“无”佛，因为全心是佛嘛；既然全佛是心，就不可说“有”佛，因为全佛是心嘛。

　　由此可见，念佛法门最为圆顿，不可思议。正如“般若经”所说“无所有，不可得。”无所有，是无“有”，也不可得于“无”。因为这个原因，念佛三昧，又名般若波罗蜜，也叫作金刚三昧。

　　希望你们年轻人，能发大心，深入净土法门，宏扬净土法门。

　　全佛是心的时候，谓之佛知；全心是佛的时候谓之佛见．而佛知佛见都不可思议。为什么呢？因为心与佛都是相待缘起，无所有，不可得嘛。有“我见”的人，偏偏要以思议心，于佛知佛见中，另立自己的“我知我见”。这么一来，他就妄见“有佛无佛，有心无心”了。正应了《楞严经》所说的：“知见立知，皆无明本；知见无知，斯为涅般。”了。

　　我讲得太深了，可能会引起有些人的顾虑，认为这么高这么深的净土法门，我们凡夫怎么修呢？告诉你，只要万缘放下，一心念佛，就能办到。比如成年人走路，能跑能跳，我们凡夫犹如小孩子，小孩子走路，必须扶着墙壁。我们要扶什么呢？我们要仗一句阿弥陀佛的扶持，也就能走路了。

　　因此，不要怕这么深的道理，只要万缘放下，不计人我是非好恶，至诚恳切，清清楚楚念阿弥陀佛，这么深的道理，也不出一句阿弥陀佛之外呀。这就是所谓心外无佛，佛外无心，只要信愿心去念佛，心念佛，心就是佛。等有一天念到心开见自性佛，这些道理不但明白，并且可以都证明了。

　　现在大家至诚恳切念佛，求阿弥陀佛加被吧！