佛七讲话[第四期]一九八八年第一期 －第五天

　　佛七讲话[第四期] 作者：释智谕

　　第五天不起我慢至诚忏悔

　　修念佛法门不要起我慢心，我慢心一起，不得往生，佛道不得成就。因为我慢是一切恶的根源，没有我慢，即是一切善的根源。

　　例如，杀盗淫，是我慢起，没有我慢，不起杀盗淫，就是善；恶口妄语绮语两舌，皆是我慢起，如果没有我慢，不犯恶口妄语绮语两舌，就是善；贪瞋痴，皆是我慢起，如果没有我慢，就没有贪瞋痴，凡有所作，皆是功德。

　　所以念佛人，不要和人家计较人我是非；只上求佛道。什么是佛道呢？六根清净，就是佛道。眼根清净，不染人我是非；耳根清净，不染人我是非；鼻根、舌根、身根、意根皆清净，不染人我是非，这就是道。所以，道不在远，就在你六根清净。

　　所以，大家记住，不要生我慢。平常只见自己的过错，改正，不分别他人的是非。愚痴人则天天分别他人的是非。古德有句话说，常省已过，莫讼彼短。要时常省寮自己的过错，不可说别人的长短。如果这样日日修行，道德自然增长。

　　说又话回来，人非圣贤，孰能无过？假使有犯过错的时候，要知道忏悔，不论大过错、小过错，一律对佛忏悔的时候，要痛哭流涕，至诚恳切，改过后再不犯。或者有人说：“不是有些罪不能忏悔吗？”佛说过，若不能忏悔者，人不能成佛。什么原因呢？我们的罪若有体性，尽虚空遍法界容纳不下，不可能有消尽的时候。

　　所以一切罪通忏悔。佛对他的父王说，往昔四方佛——东方阿闪昆佛，南方宝相佛，西方阿弥陀佛，北方微妙声佛——都是经过忏悔成佛的。

　　谈到忏悔，有事忏和理忏。大家不要希图理忏，理忏那是大菩萨修的，不是我们凡夫众生可办到的。我们知道自己的根机钝，还是老老实实的，对佛痛哭流涕，至诚忏悔。

　　有人说：“罪性本空嘛，要忏悔什么？”他不知道，罪有罪性和罪相。罪性是理方面说，罪相是事方面说。在理上说，罪性本来是空，一切法皆是空，可是你造作了罪相，他就不空。你要想罪性空，不犯戒，不造作。犯戒造作，惹些祸殃，再说罪性空，那是自骗自。

　　罪相方面，有造作集，一定受苦报。你要是执著罪性空的话，破因果。执著罪性空，就是说造作集也不受苦报了。要知道集是世间因，苦是世间果，不受的话。没有世间因果。如果世间因果没有，也就没有出世间因果。既然没有苦、没有集，何必修道？这就没有道谛。既然没有苦，何必灭苦？就没有灭谛。你执著罪性空，偏执一端，苦集灭道皆破尽。可是苦集灭道是法，那就破了法了。法为佛母，破了法，自然破佛。没有佛、没有法，自然没有僧，三宝被破尽。

　　如果执著罪性空，破因果的话，念佛也不得往生。因为念佛是因，往生是果。如果念佛不得往生，应该不念佛也得往生。如果执著罪性空，破因果，修佛道不成佛。如果修佛道不成佛，不修佛道反而成佛。这样自己就灭佛道了。

　　所以大家知道，若忏悔，老老实实，对佛痛哭流涕，至诚恳切忏悔。因为什么？我们造作了罪相。罪性本空不错，是你没造作罪相时本来是空的；以造作因缘生罪相，当然要以因缘受苦报。所以我们为了避免造作罪，要常省已过，莫讼彼短。宁可执着事相不明理，千万不可执理害事。因为执著事不明理，不破三宝，不妨碍至诚恳切；如果执理害事，则坏因果，破佛道。

　　希望大家回去念佛的时候，记住，不要因为自己对佛法一知半解，而执理害事，那样就自误误人了。

　　现在开始念佛。