佛七讲话[第五期]一九八九年第三期－第七天

　　佛七讲话[第五期] 作者：释智谕

　　第七天处堪忍世界要修生忍法忍

　　娑婆世界称为堪忍，因为娑婆世界的众生安忍于贪瞋痴烦恼、诸恶业当中，时时起惑，时时造业。所以称为堪忍世界。

　　我们念佛的人，处在这堪忍世界当中，应该学忍耐。因为娑婆世界处处险恶；娑婆世界的众生，人人险恶。只令一切众生不得安宁。所以念佛的人要学忍耐。

　　忍有两种。龙树菩萨说有生忍、法忍。生忍就是众生忍；法忍就是对一切法要忍。如果修生忍，可以得无量福；修法忍，可以得无量慧。

　　娑婆世界的众生，五浊恶世，人人险恶。凭空地造诸恶业，令人热恼。毁谤、伤害，甚而言之，有打骂之缘，杀害之缘。

　　念佛人对这些都应该忍耐，因为我们生在娑婆，也是恶业造成，所以应当忍耐。

　　对于众生恭敬、供养你，要忍耐，不可以受到恭敬、供养，得意忘形。要知道那是染污；对于轻慢、破害，应该忍耐，甚至，对于打骂、杀害，都应该忍耐，这样可以得无量福。

　　佛成佛，就是忍，众生忍、法忍求来的。所以佛是福慧两足尊。慧是法忍求得；福是众生忍求得。

　　再谈到法忍，可以得无量慧。娑婆世界，苦寒苦热，应该忍；饥饿、贫穷，应该忍；病苦，应该忍；一切不如意的事，应该忍。总要作到诸恶不作，众善奉行。娑婆世界，五浊恶世，就是如此。要不然就不称为五浊恶世了。

　　如果大家能修到生忍、法忍，渐渐可以得到福慧两足尊。

　　念佛人如何忍法呢？遇到这些情形，要坚持名号，遇到恶法、恶人，不动瞋恨心。要想不动瞋恨心，就持阿弥陀佛名号，十数百声阿弥陀佛名号持下来，怒火就化为清凉池。

　　还有一点，男众见女众，女众见男众，莫生贪瞋爱心，那也是众生忍。总要知道，无论男众，无论女众，皆是清净妙法身，看对方如佛。

　　清净妙法身是一真法界。一切众生的清净妙法身同体。要深生同体大悲，不可以互相贪爱，毁彼此之慧命。

　　如果对方以淫欲法来引诱你，要提醒自己，慧命第一。不但佛法中如此矜持，世间法也是一样。不被淫欲法所动的人，失掉光明，失掉利益。

　　所以众生忍当中，不对众生起贪欲心；法忍当中，不对淫欲法投降。这样，定可往生，定可成佛，称为大丈夫。

　　修学众生忍，要学慈悲观；修学法忍，要修因缘观。对一切众生要起慈悲心。慈者爱念，爱念如母爱子一样。怎么还会有人害对方呢？如母亲爱儿子，时时刻刻不忘，不使他受到迫害；悲者愍念心，愍念一切众生，不知惑业是苦之因。众生不知，只顾起惑造业，一旦落入恶道，大苦难免，所以对他应该起愍念心。起爱念心，应该想办法，随缘度化他；起愍念心，应该处处时时要想救拔他。所以对于众生忍，应修慈悲观。

　　我们仔细看一看，一般众生，实可怜愍。他为了一时快意，造下恶业，果报成熟，还须自受。我们看得见的一切畜生，就是样子，他不以恶业因缘，不会落入畜生道，仔细想一想，实可怜愍。

　　诸佛菩萨对这般众生，起大悲心。我们念佛人，也应该对他们起大悲心。这样，你可以得意量福。

　　修学法忍，要修学因缘观。知道一切法，皆是因缘生，因缘所生法，就是空的。什么原因呢？法以因缘而生，并无自性。

　　好比说，布是经纬線因缘所生，既然是经纬線因缘所生，布是空的，如果布不空，不必等经纬線织成。一切因缘所生法，皆是空的。

　　既然知道因缘生法是空，你就不会在这法起贪爱、起瞋恨了，这非大智慧者，不能辨别。

　　我们虽不能和大智慧者相同，我们应该学。大智慧者是佛，我们是众生，可是众生应该常随佛学。

　　所以修学法忍，要修因缘观。

　　佛说十二因缘，是法性。十二因缘皆是空的。所以古德说：“劝君学佛莫生瞋，法中无我亦无人。”

　　譬如说十二因缘，无明生行，没有我没有人啊！仅仅是无明生行啊！行生识，也没有人也没有我啊！如此推演下去，生生死死，也没有人也没有我。

　　这个无明生行乃至生老死，仅仅是因缘。因缘所生法，我说即是空。不但没有我没有人，也没有法啊！不相信，我们看一看。

　　无明生行，没说生法；行至识，也没说生法；乃至生生老死，也没有生法啊！所以说十二因缘中，无我无法。

　　所以佛说，生是因缘生，灭是因缘灭，于法无所有。

　　念佛人遇到众生，使你起热恼，遇到法，令你起热恼的，你应该忍耐。如何忍耐法呢？不要受他左右，只管念阿弥陀佛。

　　七天来，和大家说了不少闲话，耽误大家很多时间，希望我们结法缘，同生极乐国，在西方莲华池内，聚会一起。

　　现在开始念佛。