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索达吉堪布:闲谈问答录(十二)

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索达吉堪布:闲谈问答录(十二)

 

  问:有居士认为,学了大圆满以后,最后仍要走禅宗之路。这种说法对吗?

  答:众生的分别念无量无边,我没有时间一一回答。

  问:他的想法是不是不太合理?

  答:对!不合理。

  问:那该怎样劝导他?

  答:好好地闻思修行。实学,实修,才能实证!

  问:没有菩提心可以往生吗?

  答:不可以。

  问:那杀牛人在地狱相现前时,猛厉念佛即得往生;打铁人在“叮当”声中念佛,命终也得往生,这怎么解释?

  答:你怎么知道杀牛人在猛厉祈祷时未生起菩提心?你凭什么说打铁人在“叮当”声中没有菩提心?

  问:顶礼哪一尊佛的功德大?

  答:“顶礼哪一尊佛的功德大”,我在有关经典中并未见过。不过我想:不论你顶礼哪一尊佛,若能观想十方诸佛菩萨与此佛同一本体,这样修就很好。《释尊广传》中不是说过嘛,将所有忿怒、寂静本尊以及诸佛菩萨,全部融入一尊佛的本体中,而行顶礼。

  听说有些人在家里设佛堂时,将藏传佛教与汉传佛教的佛堂分开,每一尊佛像前的供品也一定要相等,否则好像过意不去。其实不需要这样,只要对一切殊胜对境都怀有清净心供养,功德是平等的!

  问:有位居士请了《大圆满心性休息大车疏》,未经您开许,可以看吗?

  答:他看了还是没有看?

  问:已经看了。

  答:看了以后再请示,不太合理吧!

  问:那这个过失大吗?

  答:显宗部分可以看,但密宗部分必须要得灌顶。如果他得过灌顶就可以,不一定要开许。

  问:粗大的五蕴怎么样转变为清净?

  答:云怎么消于虚空中的?云表示我们的身体,虚空表示法界。我们经常看到云漂浮在虚空中,很漂亮、很好看,但以一些偶然的因缘,云全部消于虚空中,为什么?

  云可以,我们的身体为什么不可以?一样的道理!

  问:抉择现空双运,对我们最关键的指导在哪里?

  答:见修行都很重要。

  问:那为什么修的时侯没有提到显现?

  答:怎么没提到呢?所有的中观修法,都不会离开现空双运,绝不会只是一个单空的修法。如果你觉得这根柱子是空性的,但没有显现,这说明你还没有懂得中观的道理。

  对于任何一法,虽然在原文中不一定提到它是现空双运,但你在见解上要了知它是现空双运,修行上也要修持现空双运。全知麦彭仁波切在《定解宝灯论》中讲得很清楚:见解上,离开显现抉择不出空性。见解若没有抉择好,怎么修呢?在修行上,虽然见解已抉择了现空双运,但修的时候只修一个单空,这合理吗?对格鲁派的观点,全知麦彭仁波切怎么说的,你还记得吗?

  问:中阴身比活着的时侯迷惑还是清醒?

  答:莲花生大士的教言及某些经典中说:一般来说,中阴身的意识要比生前敏锐七倍。当然,也有迷惑的情况。

  问:一个人要往生,若有亲人拦阻,怎么办?

  答:进入中阴时,若有正见要往生,途中遇到有人来劝阻:“我是你的某某亲友,你不能去啊!”“你应该考虑我们的痛苦,回来啊!”此时应想:这是我往生的一种障碍,不能听他们的!然后就勇往直前。

  乔美仁波切在《极乐愿文》里有一则比喻:往生极乐世界时,对一切都不要贪恋,应像从网中解脱出来的老鹰一样,义无反顾地冲向天空。

  问:人在临死之前,还需要有哪些准备?

  答:如果有一些财产,则应尽量舍弃,比如用来供养僧众、供养三宝等;倘若实在来不及,就从内心里放弃,这也很重要!

  有些阿弥陀佛的修法要诀中说:我们在临终时,里里外外的死相已经出现,自己也知道肯定活不了了,那时候不要执著任何财产,也不要执著这样那样的东西,假如来不及舍弃,就在心里想:“我从无始以来于轮回中一直流转,今生终于遇到了往生法,我一定要舍弃对眷属、财产的贪恋,唯一希求往生。”

  这就是上师们的教言,是非常重要的教言!临死时,我们很可能贪著“我的亲人”、“我的房屋”、“我的资具”等等,如果出现了这些念头,就不可能真正往生。所以,不能贪恋任何事物,要全部放弃!

  现在所学的教言,有些可能用在临终时,有些用在中阴时,不论是临终还是中阴,大家都要尽量忆念这些教言,并实际起用,这是相当重要的!

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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