白话文：佛遗教三经 四十二章经（四）

　　31不爱忧畏无

　　译文

　　佛教导说：「人由于执着于爱欲，而产生烦恼和忧愁；从烦恼和忧愁而产生恐惧。没有爱欲就没有忧愁和烦恼，没有忧愁和烦恼也就没有恐惧。」

　　原典

　　佛言：「人从爱欲生忧，从忧生畏。无爱即无忧，不忧即无畏。」

　　32精进得道

　　译文

　　佛说：「修行佛法的人，就好像在万名敌众中孤军作战，被铠甲、持兵器，准备上阵厮杀一场。有的人未出战即吓得魂飞魄散，狼狈逃窜；有的人在厮杀中途逃回本营；有的人搏斗死在疆场：更有的人大胜而归，封地赐爵。修行佛法的人如能坚定信念，勇猛向前毫不退却，在凡夫俗子、狂妄愚痴的强大敌众的流言蜚语中保持清醒的头脑，将爱欲等诸恶消灭殆尽，就必定能证得正果。」

　　原典

　　佛言：「人为道，譬如一人与万人战，被钾操兵，出门欲战。意怯瞻弱，乃自退走；或半道还；或格闘而死；或得大胜，还国高迁。夫人能牢持其心，精锐进行，不惑于流俗狂愚之言者，欲灭恶尽，必得道矣。」

　　33学道调心

　　译文

　　有个沙门深夜挑灯诵读佛经，其声非常悲切，心神俱累，于是就有些后悔，想半途而退。佛陀看到这种情形，便招呼这个沙门来到身边，问他道：「你当年在家的时候，经常做些什么呢?」沙门回答说：「我在家的时候喜欢弹琴。」佛陀就问他：「弹琴时弦要是太松会怎么样呢?」沙门回答说：「琴就弹不响了。」佛陀又问：「如果上得太紧了呢?」沙门答道：「那样的话，琴弦就会被绷断，更谈不上弹出优美的音乐了。」「那么松紧适中又会怎么样呢?」沙门回答说：「就能弹出各种动听的曲调了。」佛陀于是就启发沙门说：「修习佛道与你弹琴的道理是一样的，只要将身心调适到恰当的节奏上，就一定能证得道果。」

　　原典

　　有沙门夜诵经甚悲，意有悔疑，欲生思归。佛呼沙门问之：「汝处于家，将何修为?」对曰：「恒弹琴。」佛言：「弦缓何如?」曰：「不鸣矣。」「弦急何如?」曰：「声绝矣。」「急缓得中何如?」「诸音普调①。」佛告沙门：「学道犹然，执心调适，道可得矣。」

　　注释

　　①「调」，原本作「悲」，不可解。依南藏本校改。

　　34垢除行净

　　译文

　　佛教导说：「人修习佛法，就好比那铁匠锻铁，在高温中除去铁矿中的杂质，这样必能锻造出好的铁器。修行达到一定的火候，便能去除心中的杂质污垢，再加努力便能证得道果。但修行不可过度，过度便会导致身体疲倦：身体疲倦，便会产生烦恼；烦恼一旦产生，修行的意志便会减退：修行一旦减退，便会增加罪恶的意识和行为原典

　　佛言：「夫人为道，犹所锻铁。渐深弃去垢①，成器必好。学道以渐深去心垢，精进就道。暴即身疲，身疲即意恼，意恼即行退，行退即修罪。」

　　注释

　　①垢：铁中残渣，废渣。

　　35人生皆苦

　　译文

　　佛说：「人修习佛法亦苦，不修习佛法也苦。但惟有后一种苦，使得人们从生到老、从老到病、从病到死充满苦痛，贯穿人生的始终，是一种难以度量的苦。不修佛法的人，由各种烦恼积成罪业，辗转于生死轮回之中，这种苦才是难以述说的啊！」

　　原典

　　佛言：「人为道亦苦；不为道亦苦。惟人自生至老，自老至病，自病至死，其苦无量；心恼积罪，生死不息，其苦难说。」

　　36人有八难

　　译文

　　佛感叹道：「人们脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道的轮回而生为人身难；已经得了人身而转女身为男身难；既已得了男身而身体各个器官健全、没有疾病难；身体器官健全、没有疾病的侵扰，却又生在佛法流布的中心国度难；已经生在佛法流布的中心国度，能够供奉、修行佛法也难；既已供佛、修行佛法，而能碰上护佑佛法的昌明君主难；时值有道君主、昌明之世，生在信奉三宝、有德之家难；既已生在信奉三宝有德之家，诚信佛法僧三宝、有聿与佛同世更难。」

　　原典

　　佛言：「夫人离三恶道①，得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六情②完具难；六情已具，生中国③难；既处中国，值奉佛道难；既奉佛道，值有道之君难；﹝既值有道之君，﹞④生菩萨家难；既生菩萨家，以心信三尊、值佛世难。」

　　注释

　　①三恶道：六道轮回中之地狱、饿鬼、畜生三道。

　　②六情：即眼、耳、鼻、舌、身、意之六根。指六种感觉器官，或认识能力。

　　③中国：指佛法流行之中心地区。非指华夏之地。

　　④「既值有道之君」 ，依意并据明本补。

　　37人命呼吸间

　　译文

　　佛问身边的诸位弟子：「人的寿命有多长的时间?」一个弟子答道：「有数日长。」佛说：「你还没有进入法门。」又问另一位弟子：「你说人的寿命有多长?」这位弟子回答说：「在一顿饭之间。」「你还不算懂得佛法。」又问第三个弟子：「你说，人的寿命有多长时间?」这位弟子回答道：「只在人的一呼一吸之间。」佛称赞道：「说得好啊！你可以说是窥得了佛法的奥秘了。」

　　原典

　　佛问诸沙门：「人命在几闲?」对曰：「在数日闲。」佛言：「子未能为道。」复问一沙门：「人命在几闲?」对曰：「在饭食闲。」佛言：「子未能为道。」复问一沙门：「人命在几闲?」对日：「呼吸之闲。」佛言：「善哉，子可谓为道者矣。」

　　38念戒得道

　　译文

　　佛教导说：「我的弟子即便远在我数千里之外，如果时时意念、遵守我的戒法，也必能证得正果。如果弟子们日夜厮守在我身边，而仍意念纷乱，最终也不会证道果。关键在于实践修行。即使随我左右，日夜听我说教，而不实践修之，较之那些离我千里之远，忆念我教法证果的弟子，又怎能比得上人家的万分之一?」

　　原典

　　佛言：「弟子去离吾数千里，意念吾戒，必得道；在吾左侧，意在邪，终不得道。其实在行。近而不行，何益万分耶?」

　　39佛经如蜜

　　译文

　　佛说：「人们修习佛法，就好像在吃一钵蜂蜜，中间外边都是甜味：读诵我的经典也是如此，经义使人身心快乐。修行的人如果理解了我的经旨并认真予以遵循，便能迅速证得果位。」

　　原典

　　佛言：「人为道，犹如食蜜，中边皆甜；吾经亦尔，其义皆陕，行者得道矣。」

　　40恶尽得道

　　译文

　　佛教导说：「修习佛法，能够拔掉人心中爱欲的根本，就好比摘高处悬挂的许多珠子：只要心无懈怠，一颗一颗地耐心采摘，终将会有摘完的时候。修行佛法的人只要坚持精进，断尽各种恶习，终将证得正果。」

　　原典

　　佛言：「人为道能拔爱欲之根，譬如摘悬珠一一摘之，会有尽时，恶尽得道也。

　　41直心念道

　　译文

　　佛教导说：「沙门们奋力修行的时候，正好像那负重的牛儿行进在深泥水中，尽管疲惫到了极点，仍然不敢左顾右视，只是想尽快向前，逃离深坑，以获得喘息的快乐。沙门应当把情欲之苦看得重于那泥坑，只是一往直前地修行佛法，以仅快逃离出那甚于泥坑的人生苦海。」

　　原典

　　佛言：「诸沙门行道，当如牛负行深泥中，疲极不敢左右顾，趣欲离泥，以自苏息。沙门视情欲甚于彼泥，直心念道，可免众苦。」

　　42富贵如幻

　　译文

　　佛向世人宣告：「我把世人眼中尊贵的王侯之位看做是尘土间隙，将人们视做财宝的金玉之类看做是破石碎瓦，将华美的服饰看做是破衣烂袄。」

　　原典

　　佛言：「吾视诸侯之位如过客，视金玉之宝如砾石，视氈素之好如弊帛。」

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